赏金猎人的酬劳很多时候都不是钱。

伴随着自由、潇洒的音乐，《被解救的姜戈》从西部世界拉开帷幕。这是一部关于美国奴隶社会的影片，讲述了一个叫做姜戈黑人兄弟，被赏金猎人舒尔茨解救后，也成为了一名赏金猎人，从南方奴隶主卡尔文的庄园解救妻子的故事。

影片中蓄奴与废奴观念的对抗非常激烈，如果说舒尔茨是一个废奴主义者、卡尔文是蓄奴主义者，倒不如整部电影除了舒尔茨与姜戈以及其他的黑种人，其他人全部支持蓄奴。舒尔茨完全站在平等的角度对待姜戈，并且希望姜戈“自由人”的形象可以映入整个社会的眼帘。姜戈骑在马上，游走在沿途的小镇上，在人群看来，不可思议却有合乎情理。因为姜戈完全没有表现出丝毫的不自在，在他的心里这是一件极其正常的事。

看影片的名字，似乎姜戈是核心人物，在我看来更加重要角色是舒尔茨。也许姜戈关于平等的态度与生俱来，但他人物性格的塑造要归功于舒尔茨。从解救姜戈，到沿途处决通缉犯，舒尔茨的所作所为对姜戈都在产生影响。舒尔茨的行事风格告诉姜戈，不管你打算做好事、还是做坏事，最好有些真本事。影响到一个人往往不是言语，而是身边形象的所作所为。

姜戈与舒尔茨的交谈中可以看出，姜戈从来没有把自己当成奴隶。他称呼配偶布隆希达“妻子”，而不是“我爱的人“之类的形容词。要知道，虽然蓄奴时期黑奴可以结婚，但配偶关系一般要奴隶主认可。在那个时代，不仅蓄奴者不认为奴隶有人权，大多数奴隶本身就不认为自己是平等的。姜戈解救布隆希达的过程，象征的就是解放黑奴的斗争。

另外一个姜戈认定自己不是奴隶的标志是，姜戈心甘情愿以仆人的形象出现在舒尔茨身旁。舒尔茨说的很清楚，可能称谓没有那么难听，但是给他人的感觉依然会是奴隶。姜戈同意假扮仆人，意味着在他的心里自己不是奴隶，不然谈不上“假扮“。姜戈也很明白，在当时的社会，能够以骑马的形象示人，已经是一种平权的呐喊。

影片中并没有血肉模糊的酷刑，只是通过南方人民的眼神和姜戈关于经历的回忆，便能够让观众体会到奴隶主的残忍与黑奴的不幸。那些虐待黑奴的白人，不需要名正言顺的理由，只需要找到鸡毛蒜皮的借口，像是打碎鸡蛋、或者餐具摆放不整齐，打得皮开肉绽是家常便饭。虐待黑奴的白人代表的并不是蓄奴者，只不过是用奴隶制度掩盖自己变态心理的坏人罢了。

作为一个黑奴能够获得自由之身已属不易，姜戈为了救妻子，需要对抗整个庄园，那可是一个由几十名对黑奴充满怨恨的白人保护的地方。舒尔茨讲述了一个德国神话传说，姜戈代表着试图把爱人救出火龙看守山峰的英雄。人们开始时，凭借勇气迈出第一步、第二部，最后一步能否坚持取决于是否值得。有的时候人们放弃也许不是因为失去了坚持的勇气，而是发现某些人和事不值得。

奴隶主卡尔文并不在乎布隆希达，她只不过是一个廉价的奴隶，自然也不会因为这么小的买卖动心。舒尔茨与姜戈谎称高价购买黑人拳手，企图将布隆希达当成附带产品购买。当他们到达卡尔文庄园时，史蒂芬出现了，他是一个管理奴隶的奴隶，这种角色完全可以理解为“汉奸“。史蒂芬与舒尔茨形成了鲜明的对比，一个是对奴隶制恨之入骨的白种人，一个是心甘情愿成为白人走狗的黑种人。美国南北战争的争论点从来都不是奴隶制，而是关于是否一个种族优越于另外一个种族的观念较量。

卡尔文高价将布隆希达卖给舒尔茨之后，坚持与他握手。舒尔茨知道杀死卡尔文自己也难逃一死，毅然选择开枪。用他的话说：“对不起，我无法抗拒“。当舒尔茨说出这句话是我才明白，他和姜戈来到此处根本不是做生意，也从来没有想过通过做生意的方式救出布隆希达。也许舒尔茨与姜戈没有意识到，他们来到此处就是为了杀死这些种族歧视者。

赏金猎人为了酬劳杀人，其实世界上任何人都是赏金猎人，因为所有的人都在为了某种目的行为。钱对于舒尔茨不重要，成为赏金猎人的岁月中，他更在意的是那些通缉犯的罪行得到惩罚。当他见识到卡尔文庄园的一切后，他明白最大的罪恶就是顶着合法的帽子滥杀无辜。

影片进行到这里，作为观众已经迫不及待看到姜戈大开杀戒。昆汀的电影相对比较血腥暴力，但是蓄奴主义者对黑奴的残暴没有让人感到血腥场面带来的不适，反而觉得不足以宣泄内心的怒火。姜戈如果没有遇到舒尔茨，他可能只会成为杀人犯，相处之后，姜戈成了革命者。

观众常常会调侃那些“打不死的主角“，我想说在这部影片中，作为主角的姜戈就不该被打死。一个人为了正当的理由去做正义的事就应该刀枪不入。