賞金獵人的酬勞很多時候都不是錢。

伴隨着自由、瀟灑的音樂，《被解救的姜戈》從西部世界拉開帷幕。這是一部關於美國奴隸社會的影片，講述了一個叫做姜戈黑人兄弟，被賞金獵人舒爾茨解救後，也成爲了一名賞金獵人，從南方奴隸主卡爾文的莊園解救妻子的故事。

影片中蓄奴與廢奴觀念的對抗非常激烈，如果說舒爾茨是一個廢奴主義者、卡爾文是蓄奴主義者，倒不如整部電影除了舒爾茨與姜戈以及其他的黑種人，其他人全部支持蓄奴。舒爾茨完全站在平等的角度對待姜戈，並且希望姜戈“自由人”的形象可以映入整個社會的眼簾。姜戈騎在馬上，遊走在沿途的小鎮上，在人羣看來，不可思議卻有合乎情理。因爲姜戈完全沒有表現出絲毫的不自在，在他的心裏這是一件極其正常的事。

看影片的名字，似乎姜戈是核心人物，在我看來更加重要角色是舒爾茨。也許姜戈關於平等的態度與生俱來，但他人物性格的塑造要歸功於舒爾茨。從解救姜戈，到沿途處決通緝犯，舒爾茨的所作所爲對姜戈都在產生影響。舒爾茨的行事風格告訴姜戈，不管你打算做好事、還是做壞事，最好有些真本事。影響到一個人往往不是言語，而是身邊形象的所作所爲。

姜戈與舒爾茨的交談中可以看出，姜戈從來沒有把自己當成奴隸。他稱呼配偶布隆希達“妻子”，而不是“我愛的人“之類的形容詞。要知道，雖然蓄奴時期黑奴可以結婚，但配偶關係一般要奴隸主認可。在那個時代，不僅蓄奴者不認爲奴隸有人權，大多數奴隸本身就不認爲自己是平等的。姜戈解救布隆希達的過程，象徵的就是解放黑奴的鬥爭。

另外一個姜戈認定自己不是奴隸的標誌是，姜戈心甘情願以僕人的形象出現在舒爾茨身旁。舒爾茨說的很清楚，可能稱謂沒有那麼難聽，但是給他人的感覺依然會是奴隸。姜戈同意假扮僕人，意味着在他的心裏自己不是奴隸，不然談不上“假扮“。姜戈也很明白，在當時的社會，能夠以騎馬的形象示人，已經是一種平權的吶喊。

影片中並沒有血肉模糊的酷刑，只是通過南方人民的眼神和姜戈關於經歷的回憶，便能夠讓觀衆體會到奴隸主的殘忍與黑奴的不幸。那些虐待黑奴的白人，不需要名正言順的理由，只需要找到雞毛蒜皮的藉口，像是打碎雞蛋、或者餐具擺放不整齊，打得皮開肉綻是家常便飯。虐待黑奴的白人代表的並不是蓄奴者，只不過是用奴隸制度掩蓋自己變態心理的壞人罷了。

作爲一個黑奴能夠獲得自由之身已屬不易，姜戈爲了救妻子，需要對抗整個莊園，那可是一個由幾十名對黑奴充滿怨恨的白人保護的地方。舒爾茨講述了一個德國神話傳說，姜戈代表着試圖把愛人救出火龍看守山峯的英雄。人們開始時，憑藉勇氣邁出第一步、第二部，最後一步能否堅持取決於是否值得。有的時候人們放棄也許不是因爲失去了堅持的勇氣，而是發現某些人和事不值得。

奴隸主卡爾文並不在乎布隆希達，她只不過是一個廉價的奴隸，自然也不會因爲這麼小的買賣動心。舒爾茨與姜戈謊稱高價購買黑人拳手，企圖將布隆希達當成附帶產品購買。當他們到達卡爾文莊園時，史蒂芬出現了，他是一個管理奴隸的奴隸，這種角色完全可以理解爲“漢奸“。史蒂芬與舒爾茨形成了鮮明的對比，一個是對奴隸制恨之入骨的白種人，一個是心甘情願成爲白人走狗的黑種人。美國南北戰爭的爭論點從來都不是奴隸制，而是關於是否一個種族優越於另外一個種族的觀念較量。

卡爾文高價將布隆希達賣給舒爾茨之後，堅持與他握手。舒爾茨知道殺死卡爾文自己也難逃一死，毅然選擇開槍。用他的話說：“對不起，我無法抗拒“。當舒爾茨說出這句話是我才明白，他和姜戈來到此處根本不是做生意，也從來沒有想過通過做生意的方式救出布隆希達。也許舒爾茨與姜戈沒有意識到，他們來到此處就是爲了殺死這些種族歧視者。

賞金獵人爲了酬勞殺人，其實世界上任何人都是賞金獵人，因爲所有的人都在爲了某種目的行爲。錢對於舒爾茨不重要，成爲賞金獵人的歲月中，他更在意的是那些通緝犯的罪行得到懲罰。當他見識到卡爾文莊園的一切後，他明白最大的罪惡就是頂着合法的帽子濫殺無辜。

影片進行到這裏，作爲觀衆已經迫不及待看到姜戈大開殺戒。昆汀的電影相對比較血腥暴力，但是蓄奴主義者對黑奴的殘暴沒有讓人感到血腥場面帶來的不適，反而覺得不足以宣泄內心的怒火。姜戈如果沒有遇到舒爾茨，他可能只會成爲殺人犯，相處之後，姜戈成了革命者。

觀衆常常會調侃那些“打不死的主角“，我想說在這部影片中，作爲主角的姜戈就不該被打死。一個人爲了正當的理由去做正義的事就應該刀槍不入。