《论语》开篇就讲，子曰：学而时习之不亦说乎？整部论语把“学而时习之不亦说乎？”放在了卷首第一句，可见，这句话对于我们学习和理解整部论语、乃至整个孔子的思想都是至关重要的，那么我们怎么样来理解这句话呢?

首先，我们要明白什么是学，什么是习、什么是说，学是学习，习是习练、操练，也就是实践，不是复习，这二者有很大的不同，“说”就是悦，喜悦、高兴的意思，另外，还有“时”字，这里的时是“时时”的时，是不间断的意思，不是时常、经常的意思，所以，这句话翻译一下就是：学习并且不间断的实践，不是一件很令人高兴的事吗？明白了吗？没明白，其实，在这里我也不明白的，为什么学习并不间断的实践就是一件高兴地事呢？对于我们大多数人来说，学习都是一件比较痛苦的事情，何来高兴呢?这就需要我们进一步的思考下一个问题了：

孔子学的是什么？习的又是什么？怎么就会悦呢？大家都知道，孔子他老人家是至圣先师，是集古之大成者，学问之深，海了去了，到底学习什么能让他老人家那样勤奋（“时时”）又那样高兴（“说”）呢？答案只能有一个——真正的大学问，也就是“道”，大家都知道孔子韦编三绝的故事，说的是孔子读易经日夜不辍，把穿竹简的牛皮绳子都磨断了，孔子曾问道老子，得到老子的点拨和指导，在50多岁后，孔子发奋专研易经，直到生命终结，仍手不释卷，并感叹道："假如让我多活几年，我就可以完全掌握《周易》的文与质了"。这里不再展开讲这个故事了，有兴趣的朋友可以查看本人拙文《韦编是怎么三绝的》。

孔子不是一个空想家，他是一个脚踏实际的实践者，正如他老人家教育我们的那样，敏思之、笃行之，老子不是也说过吗“上士闻道，勤而习之”，孔子肯定是“上士”，当他闻道后一定会勤而习之，我们再来说说“悦”，为什么会悦，习而有所得，才会悦，孔子除了一步一个脚印的笃行之，还要敏思之，孔子曾教育我们：学而不思则罔，思而不学则殆 ，学和习之后，关键还在于学而知反，学而能反，每一步学和每一步习之后，就会有所得，也会有所惑，所以就要敏思之，思之有所悟，势必学而知反，学而能反，反复不断的实践，反躬自省的反，所以孔子说吾日三省吾身，可见孔子在追求天地大道的毅力和恒心。

学，是闻道。习，是修道。悦，是悟道。学而知反，是证道。所以，当我们理解了“学而时习之不亦说乎”之后，我们也就可以理解《论语》的第二句和第三句话了，“有朋自远方来不亦说乎”，“人不知而不愠，不亦君子乎”，古语中有比肩为朋的说法，人在修道、悟道中，一定会有许多“惑”，这时候能有一个来自远方的，能与自己比肩的朋友来，通过交流，一定会解开自己心中的许多惑，当然是一件高兴事情了，同时，既然是天地之间的大道，就不是普通人能够了解的，对于绝大多数人不知道、不理解，就变得再正常不过了，同时，正是普通人的不知，才证明天地大道的可贵和真实不虚。

孔子不愧为至圣先师，孔子之学微言大义，每读之下，必有新的体会，诚如孔子所言——学而时习之，不亦说乎？记得在高中时，历史老师给我们讲过一个关于学而时习之的故事,说:清朝乾隆年间有一位辽东大才子，叫王尔烈，一次乾隆命他主持江南会试，当时，江南地区是全国文化最发达的地区，有许多江南的才子盛气凌人，往往使考官难堪。听说主考官是一个关外人士，心想，这主考官一定是一个不学无术之辈，于是就有人想给王尔烈难看，在与考生见面的那天，就有人偷偷地在考场的大门柱上写了一句上联：江南水秀多才子，王尔烈到场后，一看，微微一笑，大笔一挥，写了一句下联：塞北风高帝王家，简直是霸气侧漏啊，等到会考时，王尔烈在三场考试中，连出了三篇以"学而时习之"为题的策论，而且要求是八股文形式的，一下子就把江南考生整傻了，有才气的，写一篇还勉强，才气差点的一篇也写不出来啊，众考生皆不服气，便请王尔烈写三篇学而时习之给大伙看看，哪知王尔烈文不加点，刷刷刷，一挥而就，而且立意新颖，那些自命不凡的江南才子全都傻眼了，还有人大吵大闹说王尔烈造假，王尔烈非常生气，就想戏弄一下江南才子，于是大笔一挥，又写了一首诗:"天下才子数三江，三江不如我家乡。吾乡才子数吾弟，吾为吾弟改文章"。

呵呵，我是自有永有的。