1999年，山西太原發現一座古墓，墓的主人叫虞弘，是旅居中土的外國人。墓中出土的漢白玉石槨，既有浮雕，又有繪畫，精美絕倫，各種人物、建築、器物、動物和植物等構成的生活場景，充滿着西域風情——宴飲樂舞、火壇祭祀、騎射搏鬥……虞弘墓的發現，引起了世界性的轟動，它讓我們第一次知道世界上曾有一個叫“魚國”的神祕王國，首次以實物確認了薩寶和祆教（拜火教）聖火的關係，再一次證明了古代社會之豐富多彩，遠遠超出我們貧乏、狹隘的想象。本文摘自張慶捷著《解讀虞弘墓——北朝定居中國的粟特人》，三晉出版社，2019年12月。澎湃新聞經授權發佈。

入華粟特人與薩寶府有密切關係。薩寶府是北朝、隋、唐管理入華粟特人的官方機構。姜伯勤先生認爲，“薩寶府首先是一個政事機構。……其職務其實是伊蘭系胡戶聚居點上的一種政教兼理的蕃客大首領”。隋代對薩寶設置的規定是，“諸州胡二百戶已上薩寶爲視正九品”。可見薩寶府官員也是有品位的政府官員。幷州有過摩訶大薩寶，如翟突娑之父，有過虞弘這樣“檢校薩保府”的官員，說明幷州的粟特人數量一定不少。

如果我們反覆品嚼《虞弘墓誌》中“大象末，左丞相府，兼領並、代、介三州鄉團，檢校薩保府”的志文，可以感悟並、代、介三州鄉團與薩寶府之間的關係。周偉洲指出，並、代、介三州鄉團的成員很可能有大量的粟特人，所以才由虞弘“兼領並、代、介三州鄉團，檢校薩保府”，以便他從鄉團與薩寶府兩方面來管理粟特人。

近年在山西汾陽發現一塊唐代粟特人曹怡的墓誌，志文記載：“君諱怡……祖貴，齊壯武將軍；父遵，皇朝介州薩寶府車騎騎都尉。”這塊墓誌極爲重要，曹怡顯然是“昭武九姓”中曹國後裔。他死於永徽六年（655），終年75歲。據此推算，他生於581年，即隋文帝楊堅建立隋朝之年。他父親曾任“皇朝介州薩寶府車騎騎都尉”，這個“皇朝”，顯然指唐朝。唐朝建立於618年。既然他父親在唐朝還擔任官職，年齡已經不算太小，就算581年其父是20歲，到618年，已經57歲。他父親擔任此職的具體年代不詳，如以一般人的壽命來算，他父親即使當了10年此職，也是在唐太宗貞觀年前。

唐曹怡墓誌蓋及墓誌

通過對墓誌分析可以得到如下認識：一是證實介州確實有薩寶府，與虞弘墓誌記載的虞弘“大象末，左丞相府，兼領並、代、介三州鄉團，檢校薩保府”正相吻合，並更有力地證明，當時在幷州、代州和介州都有薩寶府，表明在這幾州，粟特人數量很多；二是進一步透露出，薩寶府不單單負責入華粟特人的商業、居住、生活等事項，薩寶府下設“車騎騎都尉”，應與虞弘墓誌提到的“鄉團”有關，職位由粟特人擔當；三是由曹怡祖父、父親和他的經歷看，薩寶府的官職不是世襲，而是隸屬於中央官職系統。

即使在今雁北地區，當時也有許多粟特人在活動。2000年，在山西應縣西南約十公里的桑乾河畔東岸慄家坊村，發現唐石善達墓誌。墓誌顯示：“大唐北京太原府朔州興唐軍□（石）府君墓誌。府君善達公。高皇本自涼州武威郡人也。承司徒□□」□，□季倫之胤緒。是以宗族芳榮，枝連勳業。國官隨□，□」□□地。樹封松竹，頗歷年歲。公氣概凌（?）雲，英彥（?）竭俊（?）。爲人也，允□」□□；爲官也，功賞寬刑。鄉閭傳濟濟之名，郡邑標闉闉之信。何圖□□」□□，太（?）□夜臺。府君年六十八，以光化二年十二月十五日終於私□。□」□□□亡（?）夫人涇州安定郡安氏。……□□年卌八，振武節度押衙。迪光，年卌五。千郎，卅九。夫人王氏，何氏，康氏，史（氏）」。”

石善達墓誌

殷憲先生從三個方面考證後認爲：“這位善達公姓石氏該無問題了。所以我們將此志稱爲《石善達墓誌》。”石國正是粟特“昭武九姓”之一，石善達夫人安氏，顯然是粟特“昭武九姓”中的安國人。初入中原的粟特人，往往互通婚姻。甚至他們的兒子，娶得也多是粟特人後裔，如兒媳中的何氏、康氏、史（氏），分別來自何國、康國和史國。

太原唐墓出土的另一組墓誌，進一步增加了我們對幷州粟特聚落和薩寶府的認識。這組墓誌中最早的一塊是龍潤墓誌，有關文字如下：

君諱潤，字恆伽，幷州晉陽人也。白銀髮地，□崖穴蛇之山。祖先感其譎詭，表靈異而稱族。鑿空鼻始，爰自少昊之君；實錄採奇，繼以西楚之將。及漢元帝，顯姓名於史游。馬援之稱伯高，慕其爲人，敬之重之。《晉中興書》，特記隱士子偉，以高邁絕倫，並異代英賢，鬱郁如松，硌硌如玉者也。曾祖康基，高其青、萊二州刺史，畺（疆）場比鄰，風化如一。祖盆生，元魏冀州刺史，得綏撫之望，朝廷嘉美，進號義同。父求真，周光有天下，舉先巖穴，就拜儀同三司。君屬隋德道消，嘉遁貞利，資業溫厚，用免驅馳。唐基締構，草昧區夏。義旗西指，首授朝散大夫，又署薩寶府長史。貞觀廿年（646），春秋寥廓，已八十有餘。駕幸晉陽，親問耆老，詔板授遼州刺史……永徽四年（653）九月十日，薨於安仁坊之第，春秋九十有三……永徽六年（655）二月廿日，附身附槨，必誠必信，送終禮備，與夫人何氏，合葬於並城北廿裏井谷村東義井村北。

龍潤墓誌

此志在1984年10月出土於太原市北郊區小井峪村東，同地出土的同一龍姓家族的墓誌還有龍潤子龍義（顯慶二年，即657年卒）、龍澄（戰死，龍朔元年，即661年葬）、龍敏（開耀元年，即681年卒），孫龍壽（延載元年，即694年卒），曾孫龍睿（開元二十九年，即74年卒）等人的墓誌，表明這是一處家族墓地。

榮新江先生認爲，雖然龍潤墓誌中有龍姓來自少昊的說法，但這種後人的編造不足憑信。在漢文史料和文書中，龍姓是西域焉耆王國居民東遷中原以後所用的姓氏。出任薩寶府長史的龍潤，應當是焉耆胡後裔。其夫人何氏，應當出於“昭武九姓”中的何國。其他子孫有夫人記載者，龍義夫人粟氏、龍睿夫人張氏，表明他們逐漸與漢族人通婚。

龍潤任幷州薩寶府長史是在唐朝初年，最晚不晚於貞觀二十年，說明虞弘檢校過的幷州薩寶府和粟特聚落依然存在，所住地名“安仁坊”，顧名思義，有安置外來人之意。

直到唐末五代，幷州仍居住着許多粟特人。就出土材料看，他們仍舊自成聚落，個別人已經擔任官職。在他們之間，還儘量保留着特殊的婚姻關係，這種情況從“大晉何公墓誌”中即可反映出來。該墓誌現藏於山西省藝術博物館，據說出土於太原北部，出土的時間、確切地點和伴出的隨葬品均不清楚。早在20世紀80年代，曾有學者在《山西文物》上介紹過此墓誌，但失之簡約。爲了更好地分析五代時活躍在幷州的粟特人及其婚姻狀況，筆者再次覈對、標點了該墓誌，今將志文核錄如下：

大晉故雞田府部落長史何公墓誌銘並序

《易》曰：知生而不知死，德而不喪；知存不亡名其雄，聖人乎？由是知榮祿有杖之期，生死而無究竟之路。則知壽有短長，榮無久固也。

公諱君政，家本大同人也。公主領部落，撫弱遏強，矜貧恤寡。家崇文武，世襲冠裳。傳孝悌之風儀，紹恭儉之禮讓。分枝引流，不可究源。皆繼簪纓，拖金拽紫。盡爲侯伯，各有功勳。公不幸忽染時疾，藥療無醫，去長興三年〔後唐長興三年（932）〕十二月一日，於代州橫水鎮終於天命。

夫人安氏，星姿降瑞，月彩呈祥，行美芝蘭，德彰閨壼，忽以身縈疾□，藥療無徵，須臾莫返香魂，倏忽而俄辭白日，以天祐年四月十九□在京宅內。有男五人。

弟二隨駕兵馬使充左突騎十將，天祐年十二月廿四日從莊宗帝於河南胡柳陂爲國戰効身歿，敬周。弟三隨駕兵馬使充左突騎副將，敬千，同光年四月廿三日身歿封墳，殯在庚穴。

長男北京押衙充火山軍使、銀青光祿大夫、檢校工部尚書兼御史大夫、上柱國，敬文。次隨駕右備徵軍指揮使，銀青光祿大夫、檢校右僕射兼御史大夫、上柱國，敬萬。次隨駕左護聖弟（第）一軍副兵馬使、銀青光祿大夫、檢校工部尚書兼御史大夫、上柱國，敬超。

新婦三人，長安氏、次康氏、次康氏。孫男九人，從榮、重進、小哥、韓十九、憨哥、小廝兒、小豬、小憨、王七。新婦宗氏，重孫兜兒。

長男敬文等，俱以義烈門風，孝傳井邑。以年匪順，靈壙不遷。今就吉辰，方塋宅穸。即以天福四年（939）十一月十七日葬於陽曲縣連師鄉相輔村□。聖地遷合，並置新塋平源（原），禮也。

其銘曰：□有奇仁，迥摽風格。名重珪璋，智匡郡邑。一任長史，累遷榮祿。盡喜來珠，鹹□大獸。安氏夫人，星姿降質。疾構繐幃，身終蘭室。賢男賢女，有□□□。晨昏□問，冬夏溫清。卜其宅地兮廣塋藏事，烏兔助墳兮旌其孝志，刊勒貞珉兮樹德遺芳，地久天長兮百千萬祀。

大晉何公墓誌

此墓誌是何敬萬兄弟爲他們父母所刻立。墓主人是“昭武九姓”中的何國人何君政，他的夫人姓安，是安國人。甚至他的幾個兒媳，“長安氏、次康氏、次康氏”，也是粟特人後裔。孫媳是宗氏，國別不詳。毫無疑問，安氏和康氏是“昭武九姓”中的安國人和康國人，都來自粟特的兩河流域。墓主人兩代人的婚姻情況，至少說明，五代時，幷州還有大量粟特人，這些粟特人往往是內部通婚，反映出他們可能還是聚族而居，沒有與漢民族完全融合。

墓主何君政曾任雞田府部落長史，這是很值得注意的一個官府名稱。雞田府，史書不載，但史書記載有雞田州。《舊唐書·地理一·關內道》：“雞田州，寄在回樂縣界，突厥九姓部落所處。”蔡泓生先生著的《唐代九姓胡與突厥文化》指出，九姓胡源於“昭武九姓”。

《舊唐書·李光進傳》：“李光進，本河曲部落稽阿跌之族也。父良臣，襲雞田州刺史，隸朔方軍。”有趣的是，李光進父親的墓誌也被發現了。《山右石刻叢編》卷七收有《唐故開府儀同三司雞田州刺史中丞贈太保李公墓碑》，可與此墓誌對應。雞田部落多爲沙陀族人，何君政擔任雞田府部落長史，說明雞田府中存在一定數量的粟特人。

陳寅恪先生在《論唐代之蕃將與府兵》一文中考證指出，從唐到五代，都有不少粟特人擔任將領。從墓誌看，沙陀族進入山西時，有許多粟特人跟隨進來。另外，何家父子俱爲沙陀族效力，何君政的幾個兒子都任沙陀政權官員，先爲沙陀族人李克用（李克用墓在山西代縣被髮掘，出土有墓誌）、李存勖的後唐政權服務，繼爲粟特人石敬瑭的後晉政權服務，可見粟特人與沙陀族人關係非常密切。最有深意的是，一是該墓誌敘述後梁時的事情，卻不承認後梁年號，一直沿用唐朝年號，待敘述到後唐、後晉時，卻用上具體年號，表現出對後梁政權的憎厭；二是比較而言，何家對粟特人石敬瑭建立的後晉政權情有獨鍾，何君政本來死於後唐，墓誌中卻稱他爲“大晉故雞田府部落長史”。

何國人進入幷州的時間約在隋代。《通典》卷一九三記述，何國“大業中及大唐武德、貞觀中，皆遣使來貢”。唐初在晉陽去世的粟特人龍潤，其夫人就來自何國。唐代，更多何國人進入大唐，有的舉家搬遷，何君政家庭就是其中之一。又如《大晉故陳留縣君何氏墓誌銘文並序》：“縣君姓何，太原郡晉陽縣人也，自長興元年十月日除授告縣君。……即以己亥歲天福四年五月二十五日終於洛京水北景行坊宅斯室，年六十五。……哀次子元超……充護聖右第三指揮、第五都副兵馬使。”

志文第四部分介紹何君政的五個兒子、兒媳和孫子、重孫等人，又分三部分：第一部分是追述逝世的二子與三子，第二部分敘述在世的長子、四子和五子，第三部分記述兒媳和孫輩。值得留意的是，此墓誌乃長子所寫，因此他稱何君政的二子爲“二弟”。志文中的“弟二”，實爲二弟。同理，下文的“弟三”爲三弟。志文載二弟何敬周爲李存勖的隨駕兵馬使、充左突騎十將，在天祐年十二月廿四日，從莊宗帝於河南胡柳陂爲國戰效身歿。兵馬使是唐代方鎮的重要武職僚佐，五代沿用。突騎也是軍職。《舊五代史·袁建豐傳》：“以功遷左親騎軍使，轉突騎指揮使。”同書《唐明宗紀一》：“天祐五年五月，莊宗親將兵以救潞州之圍，帝時領突騎左右軍與周德威分爲二廣。”可見當時有左突騎與右突騎，下面又分爲突騎將與突騎副將。漢代已出現“突騎”一詞，如《漢書》卷四九《爰盎晁錯傳》：“若夫平原易地，輕車突騎，則匈奴之衆易橈亂也。”對於《漢書》中“突騎”一詞的含義，顏師古注爲：“突騎，其言驍銳可用衝突敵人也。”到唐、五代，突騎已經發展成正式軍職。

除何國人外，山西還發現了其他粟特人的墓誌，如在應縣發現的“曹公墓誌”“康公墓誌”“何公墓誌”，大同發現的唐代“石府君墓誌”等，都可以互相參證。

上述資料表明，幷州的粟特人相當活躍，有許多粟特人生於斯，長於斯，甚至老於斯，葬於斯。在這種歷史背景下，粟特人長眠在晉陽，就成爲順理成章的事情。