苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学。2000年于南京大学攻读博士学位。2000年后，遵照元音老人的嘱咐，随缘传授心中心法，及其他方便法门。若人发心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打开本来，见到本性。有缘行者，莫失良机。

石霜庆诸的悟道因缘。《五灯会元》记载：

潭州石霜山庆诸禅师，庐陵新淦人也，姓陈氏，年十三依洪井西山绍銮禅师落发，二十三嵩岳受具，就洛下学毘尼之教，虽知听制，终为渐宗，回抵大沩山法会为米头。

一日师在米寮内筛米。

沩山云：“施主物，莫抛撒。”

师曰：“不抛撒。”

沩山于地上拾得一粒云：“汝道不抛撒，这个！什么处得来？”（按：不从别处来，只在我这里。）

师无对。

沩山又云：“莫欺这一粒子，百千粒从遮一粒生。”（按：如何是这一粒？如何是百千粒？）

师曰：“百千粒从这一粒生，未审遮一粒从什么处生？”（按：错认了也。）

沩山呵呵笑，归方丈。（按：笑他生在边地疑城。虽然如此，不久将见佛闻法。）

晚后上堂云：“大众，米里有虫。”

师后参道吾，问：“如何是触目菩提？”

道吾唤沙弥。沙弥应诺。吾曰：“添净瓶水着。”（按：这闻声应诺的是谁？这添净瓶的是谁？）

吾却问师：“汝适来问什么？”

师乃举前问。

道吾便起去。

师从此惺觉。

道吾曰：“我疾作将欲去世，心中有物，久而为患，谁可除之？”

师曰：“心物俱非，除之益患。”

道吾曰：“贤哉！贤哉！”

沩山拈起一粒，问庆诸云：“这个！什么处得来？”这一粒米，指示这个，山河大地，形形色色，皆与人指示这个。若也会得这个，则万法皆这里来，则前师后师，心心相印。若也不会，疑团顿起，也是个好消息。若也思而知，虑而解，则是鬼家活计。沩山拈起一粒米，庆诸懵懵懂懂，不知云何。懵懵懂懂，不知云何，正是个好消息。沩山见他不会，便呵呵大笑，归方丈。

沩山为何笑？笑他庆诸往生到了净土，可惜，只是个边地疑城，不得见佛闻法。

晚后，沩山上堂，云：“大众，米里有虫。”米里若有虫，则百千粒米，无非是虫。若也脱去，则百千条虫，无非是米。咄！米之与虫，统统贬向无生国里去。此时，是个什么？

庆诸再参道悟，道悟呼唤沙弥，沙弥闻声应诺。这闻声的是谁？此是真观音，也是无上菩提。无上菩提，流出一切万法，教授一切菩萨。若也得闻此法，即是见性成佛。还得闻否？若将耳听终难会，眼处闻声方得知。如何是眼处闻声？咄！莫把眼睛当作耳。这闻声的是谁？这见色的是谁？只是这一人，更无第二人。若也不识这个，则是触目轮回。若也识得这个，则是触目菩提。或轮回，或菩提，不在目前形色，唯在当人自己。庆诸不识。道吾云：“添净瓶水着。”这添净瓶水的是谁？若言是心，信口雌黄。若言是佛，不知羞惭。咄！谁与他安的“心”名？谁与他安的“佛”？惠能大师告众曰：“吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面。诸人还识否？”神会出曰：“是诸佛之本源，神会之佛性。”六祖曰：“向汝道无名无字，汝便唤作本源佛性。汝向去有把茆盖头，也只成个知解宗徒。”[1]

道吾堪辨庆诸：“我疾作将欲去世，心中有物，久而为患，谁可除之？”庆诸曰：“心物俱非，除之益患。”此是过来人语。庆诸果然惺悟了。道吾赞叹曰：“贤哉！贤哉！”师徒之间，心心相印，如是而已。若更有丝发所得，尽是不了汉。

[1]《六祖法宝坛经》。《大正藏》第四十八册，第三五九页下。