佛家“布施”讲究“三轮体空”，了悟这4个故事，福报自然来 | 文 青衫文斋

佛家所说“广种福田”，教平常人积善修福，礼敬三宝，破除自私、悭贪、执著和烦恼。种好自家福田最方便易行的做法，就是布施。布施，在形式上讲有财布施、法布施、无畏布施。就心灵修炼而言，布施如同星云大师对信众的开示：布施就是给人方便，给人信心、给人欢喜、给人力量的一种方式。佛讲：“无缘大慈，同体大悲！”这句话的真意在于布施不讲条件，要以别人的痛苦为自己的痛苦，以别人的需要为自己的需要。

也就是说，真正纯净的布施，就是要有爱心，尊重人家、信任人家，乐意帮助任何一个人，乃至猫、狗、蛇、虫等一切生命。佛家所谓的“三轮体空”，是指布施中的施者、受者和所施之物，这三者叫做“三轮”；行布施后，此“三轮”相不存于心，意味着行“布施”应有的态度。三轮体空，不落影子，方能成就功德，三轮体空的智慧摄受是修行、布施、供养、回向等一切法门的最高、最殊胜、最圆满的修行境界。

那么，平常人要怎样行布施，才符合佛家教义呢？其实，在布施时，只要做到这4点，就能广种福田，福报自然来：

一、急人所急，应时行施

应时行施是雪中送炭的举措，急人所急，想人所想，冷者施衣，饥者施食，在最有利于他人的时间行布施。

明代有一家杨姓船夫，日日靠渡船为生。时逢天降大灾，洪水泛滥，许多船夫都去滔滔洪水中捞取漂浮的财物，而杨姓船夫父子却奋不顾身地救助水中的灾民，惹得旁人一阵讥笑，杨姓船夫却听而不闻，继续对困在洪水中的人施救。杨姓船夫这一代人救人于危难，种下善念因果，三代以后出了一个名扬四海的宰相杨荣。

洪水就是上天所给的一次布施机会，一心向善的人才会自然行施，种下福报因果。

二、众生平等，勿起轻慢之心

虚心者的内心是成熟和平静的，不以物喜，不以己悲，能以慈悲心平等对待众生、尊重众生的一切。

《观音送子图》中隐含着一个经典的佛家故事。一年，天下出现大饥荒，寺庙也参与到施粥的行列中。一个衣衫褴褛的孕妇前来乞讨一碗粥饭，当青年僧人给她舀了满满一碗粥后，孕妇指着自己的肚子，说肚里的孩子还需要一碗粥。青年僧人顿时不悦，生出了轻慢之心，不愿再多给她一碗粥。这时，孕妇突现菩萨身，在青年僧人的懊恼和忏悔中冉冉而逝，青年僧人差点因此寻了短见。

这幅画中的故事告诉我们，持戒修行，不可因别人的所说所做，动徹生出爱憎、好恶、轻慢之心，如果能以万物慈悲待人，自然有机会供奉菩萨，获得富报。

三、行施积德，要心生欢喜

布施众生，如同供佛，应有虔诚而喜悦的心。把每一次布施，都视为一次修身明心的大机遇。助人为乐，不只是说说而已，而是要从中体会到发自内心的欢喜。

佛教中有一个难陀供佛的故事，讲述贫女难陀虽然衣不遮体、食不果腹，却用乞讨来的一枚铜钱，去买香油。一枚铜钱当然买不了多少香油，但店主得知难陀来意后深受感动，便额外布施了一盏佛灯所需要的香油。难陀到寺庙里，往佛灯中注满香油，并发下宏愿：今天我以小小的一盏油灯供养佛陀，以此功德愿我将来具有智慧灯，并遣除一切众生的无明黑暗。

难陀虽穷，但买油供佛时却是喜悦的，她的喜悦并不来自自己将从佛陀那里得到什么，而是产生于将来可能为众生解脱奉献自己的宏愿。卖香油的店主也没有嫌弃难陀的贫穷，反而真心地帮助她完成宏愿，二者皆种下了福报因果。后来，难陀成佛，号灯光如来。

四、以纯粹之心布施，不求果报

布施之所以讲究“三轮体空”，是因为布施时不能产生得到回报的念头，念头一生便即着相，布施功德全无。布施要做到“施空”，即是：指能施之人，体达我身本空，既知无实在的能施之我，布施时便无希求福报之心。

相传宋代有个朱姓青年，在外面做点小生意，辛苦凑齐白银二百两，动身回家娶亲。途中夜宿旅店，听到隔壁有两妇女啼哭。店主告诉他，这是婆媳二人，儿子入川多年，不知死活，实在活不下去了，准备卖掉媳妇，媳妇有点姿色，已经有富商愿出纹银三百两。朱姓青年向店主详细打听了婆媳二人的家庭情况，便假儿子之名，送去了自己的全部二百两银子，救下了婆媳二人。

直到儿子真地发了大财回家，婆媳二人才明白几年前是好心人赠银。通过旅店店主，一家人才知道了赠银人是朱生。再后来，朱生经商失败，父亲去世，回乡途中又住进同一家旅店。朱生心中郁闷，晚上外出散步被婆婆看到，急忙与儿子来店里拜见恩人。这家人的儿子与朱生结为兄弟，并将自己买的一块吉地送给朱生安葬父亲，又另外资助他重新经商。后来，朱生也发了大财，置办庄园田土，娶妻生子，两人儿子金榜题名，双双进了翰林院。

古人说“施恩不望报，望报不施恩”，唯其如此，才见真心。布施能在没有希求果报之下自然发生，方能获得大功德、得到大福报。如果心中有佛之人，能了悟这4个故事，福报自然来。

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