夫奇謀者，乃擇勢用隨機應變之術也，貴在以智相勢，以道用勢，不可一意求奇而偏執一端，昔有韓信明修棧道暗度陳倉，今人慾效之奇，亦明修棧道暗度陳倉，此非奇謀，乃今之厚黑學濫術，實爲荒謬至極。

我記得我第一次感悟到哲學和語言是雙向關係的思辨是出自於我對語言問題和哲學邏輯有序的反思，我以前有過這樣的反思，我說我之所以支持今日的自己實際上是因爲我只不過支持了昔日過去的自己，這看起來沒那麼是矛盾的，要是從語言的單純意義來看這話是帶一種不和氣的語氣，你說你自己支持今日的自己怎麼會說你支持了昔日過去的自己，爲了讓語言成立你肯定要有因果的有序邏輯，你說你支持今日的自己，起碼要有過去你支持了自己，可還想象看你今日支持自己不一定會有昔日你過去支持的自己這條件，我完全可以沒有過去的支持，我從現在開始可以支持自己，可以看出來語言和哲學的關聯性作用吧，哲學思辨出自於人腦物質性的基礎對存在和思維的挑戰，再說語言是哲學思辨的描述系統，大同上是共同的底座，局部上是不同的文化和認識差異！

“我們踏上了光滑的冰面，沒有摩擦，因此在某種意義上條件是理想的，但我們也正因此無法前行。我們要前行，所以我們需要摩擦。回到粗糙的地面上來吧!”