​在古代，讀書人都以出仕做官爲人生之路，但也有這樣一羣特殊的才子，明明學富五車，身懷絕藝，卻要選擇隱姓埋名，藏於深山老林之中，這羣人即爲隱士。隱士並不意味着孤獨，一人藏世者，有之，但更多的是與自己的家人一道，隱居終老，以平淡方式度過歲月。西漢、東漢交替之際，是古代隱士的一個激增期，許多著名隱士皆出於此時，史料有所記載的，便多達六十餘人。雖然同爲隱士，其做隱士的動機，並非完全相同。大體而言，兩漢交替之際的隱士，其動機有如下幾種：一是遭遇亂世，在羣雄並起的局面中，不願意爲任何一個割據勢力效力，只有選擇歸隱；二是沒有多大才學，但有很大的心機，爲了引起當權者的注意，故意裝出隱士姿態，暗地製造輿論，等待當權者拿着榮華富貴前來徵召，這是隱士中的敗類，比如之前我們講過的盧藏用；三是生性淡泊，思想上多受道家思想影響，本就不太熱衷於功名利祿，遭逢亂世之後，出仕之意更加低落，他們是真正的隱士。梁鴻屬於第三種。

後來得知原來自家門下住了一對賢德隱士夫妻，主人家將其奉爲上賓。梁鴻何等灑脫之人，並未刻意拒絕，而是借之以便著書。他這一生，也到了要寫一寫的時候了。在完成十餘篇著作之後，梁鴻離世。大戶人家將其安葬在了要離之墓旁。那要離，乃是春秋著名刺客，當地人視爲俠義化身。梁鴻，則是當地人心目中品性清高的隱士，足以與要離比肩。至於他的“賢內助”妻子，後來回到了故鄉扶風，以淡然之態，走完了剩下的餘生。