摘要：但最为可怕的是，在科技滥用的未来，人工智能的时代，“无用之人”依然可以过得“很好”，他们无须担心生计，更无须担心未来。所以无用之人丢失了的东西，不仅是思考和记忆，还有直觉和感性。

来源：正心正举（ID：bjzxzjyjy）

作者：正心正举

从微博到微信，从百度到必应，我们的生活浸泡在信息里，每时每刻都在接受数据的洗礼。

可是我们并没有因此变得更聪明。

我们经常提笔忘字，甚至叫错同事的名字，昨晚吃了什么都记不起来，睡眠也成了普遍的问题。

是的，我们实际上是变得越来越笨、越来越焦虑，对于我们来说，科技的红利远远大于它的伤害，我们很少能找到真正的答案，即便科技提供的答案，是多么的种类繁多，触手可及。

这是为什么？

便利的代价

科技时代的确非常便利。

刷刷朋友圈和微博，就知道无数人正在干什么；

敲敲电脑键盘，就可以找到某个问题的无数答案。

甚至连拼音都不用输入完整，因为输入法会帮你补充词语，密码也不用记住，因为网站和算法会帮你记忆。

但这样的便利，代价不菲，因为我们交换便利的货币，是思考和记忆。

朋友圈和微博，代替了我们和朋友之间的联系，朋友们连续鲜活的形象，被固定在小小的屏幕里；

搜索引擎，让我们逐渐丧失思考的能力，取而代之的，是宛如神经反射的“查询”和“搜索”动作。

我们知道的、了解的、感兴趣的，其实都是APP定义后的产物，像是别人嘴里嚼过的食物，再重新放进我们嘴里，所以是科技正在一步步地定义我们，而不是我们定义了科技。

曾经的教训

沃尔特利普曼，美国著名政论家，在他的作品《寂静的春天》里，给我们描绘了这样一幅图景：一战期间，因为无线电和广播的兴起，让远离战场十万八千里的美国人民，也能随时随地知晓欧洲大陆的每一场战役。

但是由于精明政客的参与和控制，美国人了解的一战，其实是被涂抹和编造后的形态，于是思考战争本质、呼吁停止战争的理性宣言，被简单粗暴的民族论替代，最终的结果，是美国没有作出任何停止战争的行动，反而爆发了种族主义危机。

如同当时的广播电视一样，现在的科技和互联网也在做着同样的事情。

当然，如今的科技信息已没有不可告人的阴谋论因素，但它依旧在无声无息中代替了我们的思考，代劳了我们的决定。

于是我们的思考开始“外包化”、“碎片化”，而且我们浑然不觉，乐此不疲。

我们几乎没有时间，更没有机会去仔细思考：滥用科技，究竟是一种新的解放，还是一种新的剥夺？

随着“代劳”和“外包”的深入，我们的主观性增强了，还是正在被客体化，逐渐变成科技时代的无用之人？

人工智能的可怕之处

无用之人的未来，正在悄悄地被描绘、被实现。

始作俑者就是科技发展的终极形态——人工智能。

特别是我们对于人工智能还存在很多误解，甚至不了解的时候，无用之人的未来，正在加速驶来。

误解之一：人工智能不完美，它无法取代人。

是的，人工智能不会完美，但是要取代人，无须完美，只要比人能干就行。

就像工业革命的大机器生产，取代了手工作坊一样，人工智能的兴起，必将让很多人失去工作，或者反复挣扎在失业的水平线上。

误解之二：人工智能替代人完成很多工作，也会创造很多工作，所以无需担心。

的确，人工智能的广泛应用之时，也是新的工作出现之日。

但和传统工业革命和信息革命相比，人工智能是全方位、立体式的革命，它会迅速从上、中、下三个工作层面取代人类。

如果是大机器的兴起，让原来剪羊毛的工人被迫去加工汽车零件，那么人工智能的时代，是无论倒垃圾、做运算，还是做报表、预测股市，人工智能将全部占领。

所谓新的工作机会，其门槛比任何时代都高，在那个时代里，很多人无路可选。

正是基于以上两个方面的误解，科技的力量、人工智能的威力，一再被我们低估。

但最为可怕的是，在科技滥用的未来，人工智能的时代，“无用之人”依然可以过得“很好”，他们无须担心生计，更无须担心未来。

无用之人

《今日简史》是以色列哲学家尤瓦尔·赫拉利的力作，如果说《人类简史》是他对人类发展的回顾，那么《今日简史》就是他对人类今日的担忧。

在《今日简史》中写道，“无用之人”将作为常态一直存在：

科技成果呈几何倍数迅速发展，人类的生活水平也随之扶摇直上，几乎达到衣食无忧的程度，甚至不用工作。

另一方面，精神生活也交给科技和人工智能完成，玩上一天电子游戏、进行一场虚拟旅行就足以让你快乐无比，度过所有的闲暇时光。

科技和人工智能也让决定变得容易，你根本无须做出任何决定，你只要点击“确定”就行。

这就是《今日简史》描绘的“无用之人”，他们当然无须担心生计，因为他们生活的本质是重复，毫无质量可言；

他们当然无须担心未来，因为他们的未来是一眼万年的状态，早就被确定。

人何以为人？

所以无用之人丢失了的东西，不仅是思考和记忆，还有直觉和感性。

诚然，直觉的精确度远逊于计算，但直觉可以到达计算的逻辑死角，克服计算无法逾越的高峰。

从牛顿的苹果、爱因斯坦的小提琴，到阿基米德的澡盆，人类独有的直觉破开了逻辑运算的迷雾，直指真理本身，人类进步的每一步，都是直觉不断发展的结果使然。

感性也是如此，否则人类历史上就不会有那么多杀身成仁的人，义无反顾的人，为理想奋斗终生的人，简言之，没有感性，人类将无法生存下去。

《流浪地球》中，人工智能MOSS就是因为忽略人类感性的力量，才做出抛弃全人类的决定，而正是感性的力量，才是拯救全人类的终极解法，这是人工智能无法理解的，更是科技无法计算出的伟大的变量。

而现实生活中的种种困扰，其实就是忽略直觉和感性，滥用科技造成结果：我们提笔忘字，是因为不锻炼，甚至刻意放弃思考练习；我们睡眠不好，正是因为数据监控设备太多，打乱了我们与生俱来的生物钟，这实在是本末倒置，得不偿失。

有知觉的程序

避免成为“无用之人”，并非让我们恐惧科技，远离科技。

古人说得好：君子者，善假于物也。

实际是要求我们正确认识科技，使用科技，而不是被科技认识，被科技绑架。

社会进步本身的意义，在于人类认识的提高，除了创造更为便利更为迅速的生活，还有内心的丰富、思想的进步。

这就要求我们不放弃思考、懂得反思，正所谓“外观万物、内观己心”就是如此。

思考是人类最为高明的武器，它与生俱来，但也会“用进废退”。

科技本是思考的结果，并有助于我们进行更为高级的思考，而不是代替我们思考的工具，甚至成为我们主动放弃思考的理由。

考察人类进步的历史，其实也是人类滥用科技、反思科技的历史：

印刷术时代，知识被广泛传播，但知识本身日趋贬值，甚至出现“伪知识”；

电视改变了社会形态，“旁观效应”开始崛起，最终成为主流；

而到了互联网时代，无论私人生活，还是公共领域，都不可避免的被它定义，于是“娱乐经济”开始席卷全球，“读屏”已是这个时代的最大特征。

真是应验了《娱乐至死》的那句话： 杀死我们的，不是我们讨厌的东西，而是我们喜欢的东西。

但人类从未被杀死，只会生生不息，就是因为人类的反思精神同样与时俱进，因为杀不死我们的，只会让我们更强大，脚步更坚定。

但愿“无用之人”的悲剧，不会发生在我们任何一个人身上，因为我们终极目标是成为一个真正的人，而不是一段有知觉的程序。