上月結束的首都博物館“畿輔通會——通州歷史文化展”中,一幅扇面出鏡,人氣爆棚。這幅扇面所書寫的內容,一般人完全看不懂,因爲上面所書的,都是密符。

軍糧經紀密符扇

上弧寬52.5釐米 下弧寬22釐米 縱長17.5釐米

通州區博物館藏

此扇扇面爲宣紙,扇面正反,每面分別各繪有50個密符,兩面加起來共計100個密符。

扇子的邊沿上蓋有製作坊“聚成公制”朱記。想當年,扇面粘在扇骨上,整把扇子套裝在扇袋內。在扇袋的一面,繡有“南納北收”;另一面鏽有“東裝西卸”。

此扇乃是陳乃文老先生捐贈給通州區博物館的。

這把扇子所管理的行業,叫做軍糧經紀。

在明清時期,北京城對於漕運的依賴,那是非同一般,而凡是漕糧入倉,都要經過查、驗、運、納糧入倉等一系列繁瑣嚴格的手續。那些從東南各省所徵收上來的麥、豆等糧食,負責驗收的經紀就是軍糧經紀。

軍糧經紀不是政府正式的在編人員,而是在坐糧廳有案可查、經過官家認可、處於押運漕糧與倉場管理之間的中間人。這些信譽度很高的經紀人員,對於押運方與收儲方都要負責任。

那時,運輸漕糧的船隻高大沉重,當南糧運抵北河,即用剝船運赴通州。位於通惠河上的剝船,由各家經紀分別管理、協同使用,軍糧經紀予以查驗。各家經紀輪流到大運河西畔值班,當天值守的經紀以抽籤的方式來決定驗收某幫某船漕糧。

經紀在驗收漕糧時,以單臂插入船艙的米中,直接由船艙內取出米樣,憑藉米與手臂的摩擦和以手攥握漕米的滑澀感,來判斷漕糧是否“蒸溼”。對於檢驗合格過關的漕糧要及時覈查數量,也叫“起米過斛”。

過斛之後,將漕糧裝入布口袋,再由驗糧的經紀用上好的木炭,也叫“福炭”,在裝好漕糧的布口袋外面畫上自家專用的密符,稱作“戳袋”,這表明裝袋之米已由某家經紀驗訖完成。如此一來,這名經紀就要對這袋漕米以後的質量負全責了。

密符,也就是扇面上的那些——每一個符號都代表着一家軍糧經紀,也代表着整個家族的榮耀與信譽。

用“戳袋”畫符的辦法,一來可以方便自己查對,二來也可以防止他人進行僞造。用這種方式驗收漕糧,既安全又保密。所以,在漕運碼頭上,畫“密符”是經紀人的看家本事,也是喫飯餬口的職業。

監察官員隨時抽查袋內的漕糧質量,合格則罷,有不合格的,則對照着糧袋上的符形,知道符名,查處真實姓名,然後按照朝廷規定,予以懲處。

據陳乃文先生講,當年百家軍糧經紀驗收漕糧,都有持扇上壩查驗的習慣。而官家檢查經紀是否認真辦事及辦事效率的尺子,就是依據“密符扇”上的密符。

通州區博物館的這把密符扇,乃是當年陳乃文先生的高祖陳培芳,在清道光丁未年(1847年)當軍糧經紀時上壩所持有的“軍糧經紀密符扇”。它也是當年由前任經紀移交給陳培芳的。

“密符扇”是軍糧經紀在漕運事務中,爲保護自己的權益而創制,並且得到官家認可的祕密符號。扇上的每個密符都由兩部分組成,上部分繪的是符號的形狀(簡稱“符形”),下部分用楷書著明符號的名稱(簡稱“符名”)。

經紀人在使用密符時,只畫圖形,也叫畫花押,不寫符名。局外人見到花押,不知道何名;即使知道符名,也很難知道這符名是誰家的。因爲符形和符名具有雙重的保密性,如果發生了意外的情況,也方便追查與糾錯。

及至清雍正年間,經過裁撤合併後,軍糧經紀只有100名, 這“密符扇”上的100個符號,也就全部定型了。其中地名1個,舟車名2個,店鋪名2個,花果瓜蔬名12個,鳥獸蟲名17個,日常用具名16個,古時人名50個,總計密符整整100個。

軍糧經紀密符扇局部

密符的來歷,最初應由軍糧經紀本人按照自己想法、意願,或者諢名、綽號等來綜合創制,如在100個密符中,僅有“通州”一個符名以地名出現,是將兩個草書“十”字,並聯一起,像一個“州”字,兩個“十”字,分別象徵着土壩和石壩,表明大運河北端西畔的兩座緊鄰的漕運碼頭。“通州”符是“天子一”最高等級的使用者,所以這位經紀人就持有繪製全部密符的摺扇。

再如“牛”形符形,下注“羅鍋”符名,只表示這家軍糧經紀的稱號是“羅鍋”,因牛在用力拉貨物時,低首弓肩看似駝背“羅鍋”的樣子;“王麻”的密符,是以兩條相交叉的斜線來象徵生活中經常使用的剪子,創建此符的經紀人,暗喻自己辦事“乾淨利索”;而“小樓”的密符則畫上一筆作魚身,兩條弧線作魚須,因“小樓”是聞名京東、位於通州南大街北頭東側的一家餐館,其“燒鮎魚”爲當家菜,一見到魚,就聯想起小樓。

密符扇的100個密符,反映了儒家的思想、民俗的氣味與市井的人情等等,它是集中了時代氣息與創符人之閱歷修養的綜合體現。

密符扇,存留歷史、延續至今,是典型的漕運文化的產物與實證,也是仔細體味運河文化深厚底蘊的傳世憑證。

文章來源:收藏雜誌

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