形意拳“校二十四法”（上）

李仲軒先生在《武魂》上發表形意拳的練、體、用之精義的文章，闡述形意拳的練、體、用之精旨妙義，可謂一醒時人之耳目，使習拳者一如撥雲見日之清爽。李仲軒先生的文章樸實無華，篇篇直指形意拳的練、體、用之精義妙諦，實屬近些年來論拳之上乘作品。奈何李仲軒先生年壽已高，聞悉其欲將收筆而頤養天年。可“校二十四法”之說已經推出，但沒有續而論說，這可急壞了止渴欲飲的廣大讀者了。紛紛索求“校二十四法”之內容爲何？急欲得之而又不想再等片刻了。

廣大讀者的這種如飢似渴的求知慾望，我是十分理解的，急人所難，濟人所需，乃爲人之義不容辭的事情。然李仲軒先生師學形意拳術，象形拳法，而文武之學造詣頗精深。其欲住筆，不在述之。“校二十四法”之說的內容，自會引起廣大讀者的心中不安。故我冒昧的狗尾續貂，小議“校二十四法”的內容，以小解廣大讀者的一時之飢渴。即曰“小議”，就非大家之談，只是管窺之見。小議而出，敬請海內外方家斧正，以證本源。

“校二十四法”之說的由來

“校二十四法”之校字，乃校正之意。即現在所說的“調正”之意。二十四法，乃形意拳的八字訣，頂、扣、圓、敏、抱、垂、曲、挺，而八字者，又各有三種。（取姜容樵著《形意雜式捶》）。這就是二十四法之說的由來。校二十四法說，就是：“調正身法的二十四種方法”。此乃立身之規矩，只有二十四法時時處處皆做對了，才符合拳術攻防之道的“身法”。普通人不具備此“校二十四法”後的身法，故不具備傳統拳術攻防的能力。這就是習拳得真傳者和普通平常人在“身法”的不同處。此校二十四法乃入門之規矩，是身法基礎功夫內容。前賢雲：“樁法及拳式站定動變時，此八字須具備焉。所以養氣蓄力，使敵我者，無所措使，斯五行拳所持有者也”。此論說明校二十四法乃形意拳門特別注重的內容。

然校二十四法的內容，在象形拳法中亦有，只是基本的八個字不盡相同，薜顛先生在其所著《象形拳法真詮》一書中說的八個字是：弓、垂、扣、圓、頂、擺、挺、抱。

此八個字與形意拳門的八個字，不盡相同。如果同有三種，皆爲二十四法。就會出現二十四法中有十八法同，六法異。再仔細看形意拳的解釋和象形拳法的解釋，有的字中的細解內容各異。這樣的結果，就是校二十四法的內容之說法也不盡相同了。簡單的看，是這樣的結果。認真的推敲，其實無異。只在側重點方面不同，宗旨就是一個，即通過校二十四法的規矩，調正身法，而成了一個“道體法身”乃是不二的。這纔是校二十四法之說的由來，及其練、體、用的的重要之意義。認識到校二十四法之說的實質意義，我們再看其內容爲何。爲全面起見，以薜顛先生象形拳法八字爲主，形意拳門八字爲補充，儘量較全面闡述之。

校二十四法的具體內容之精義

爲說明二十四法的具體內容之精義，必須取形意拳八字訣和象形拳八字訣，依依對照，方能議論的清楚，闡釋的明白，以備習拳者參閱。否則，偏於任何說法，都會論述的不全面了。故只有一條一條的錄其原文，方能較全面的議論清楚，闡釋明白。以八字訣爲綱，二十四法爲目，這樣方能綱舉目張。照錄之原文，首條用薜顛先生之八字訣，次條爲姜容樵先生之八字訣，然後是我的議論之內容。下面就依序闡釋此中之精義。

頂字訣

薛：頭上有頂沖天之雄，手上有頂推山之功，舌上有頂吼獅威容，故謂“三頂”。

姜：三頂者何？頭（後腦骨）向上頂，有沖天之雄。頭爲周身之主，上頂則後三關易通，腎氣因之上達泥丸，以養性。手掌外頂，有推山之功，則氣貫周身，力達四肢。舌上頂，有吼獅吞象之容，能導上升之腎氣，下行歸人丹田，以固命，是謂之“三頂”。

頂字訣之頂字，有止於此之意，內氣上升至百會上，謂之沖天之雄。頭爲天才。百會爲頭之最上頂端，內氣至此謂之頂。所謂“尾閭正中神貫頂，滿身輕利頂頭懸”之頂也。拳經雲：“頭若頂千鈞，頸如搬樹轉”。就是此“頂”字之訣也。所謂“後腦骨向上頂”之頂字，乃向上豎起之意，還是百會穴放置頭的最上端之意。百會置頭最上端則頭正，頭正領起則一身無懶骨，正所謂“頭統健之體，乃全身之總領也。故“頂頭懸”乃調身第一大法也。

手之頂，手有手的規矩，尤其是主攻手的肘與膝上下垂直合住，肘不能越過膝頭，此時之手的內勁要到拳頭頂端或掌的頂端，此時手頭要有如推石柱之頂勁，才能打人如釘釘。此乃手上有頂推山之功的精義，只有氣貫周身，勁達四梢者，才能具備手上之頂的功夫。

舌上頂，舌舔上齶，是舌放置而舔上齶處，非用力也，喉嚨暢開，謂之吼獅吞象之容，形容喉嚨暢開之象也，氣機通暢無阻之意也。又能接引內氣下行歸入丹田以堅固命氣也。

三頂之論，兩家之論皆相同也。唯獨沒有“腰頂”之內容。腰爲一身弓之把。發放人時“弓張把要頂”，取腰向前頂送之法式的。這一點，太極拳中強調的非常清楚。八卦掌拳師郭古民先生在歌訣中說：“背如箕底方爲緊，掌穿力自如反弓”。講的就是“弓張把要頂”的“腰頂”之身法的。

扣字訣

薛：膀扣開胸精氣上升，陰氣下降任脈通行，手足指扣周身力雄，故謂“三扣”。

姜：三扣者何？兩肩要扣，則前胸空闊，氣力到肘，手背足背要扣，則氣力到手，樁步力厚，牙齒要扣，則筋骨緊縮，是謂之“三扣”。

此扣字訣，猶如將碗口朝下押在桌子上一般意思。背圓則胸平，兩肩若扣，虛胸實少腹，氣貼背之緣故，猶如天扣地一般。手心微凹則手背自扣。足心虛空，則足背必扣。實乃“陽散陰聚”之祕訣爾。即“天圓地方”之意思。在意調，非用力也。

故肩扣則利於陽氣上升，陰氣下降，手足背扣，利於內氣運行故周身勁力雄健，形之式使然也。

然齒扣之說，形意拳有論，雖曰牙齒要扣，亦是微微合住，亦非是用力，避免口開神氣散失，防止受擊時傷害過大，避免咬舌。齒乃骨之餘，齒合則一身骨力不散亂。一身如繩束，自可收放自如。此乃緊縮筋骨之義爾。

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