思皇多士，生此王國王國克生，維周之楨；濟濟多士，文王以寧

學習十九大精神

傳承和弘揚中華優秀傳統文化

要堅持爲人民服務、爲社會主義服務，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創造性轉化、創新性發展，不斷鑄就中華文化新輝煌。

——摘選自《十九大報告》

思皇多士，生此王國。

王國克生，維周之楨；

濟濟多士，文王以寧。

習語：

“蓋有非常之功，必待非常之人。”人是科技創新最關鍵的因素。創新的事業呼喚創新的人才。尊重人才，是中華民族的悠久傳統。“思皇多士，生此王國。王國克生，維周之楨；濟濟多士，文王以寧。”這是《詩經·大雅·文王》中的話，說的是周文王尊賢禮士，賢才濟濟，所以國勢強盛。千秋基業，人才爲先。實現中華民族偉大復興，人才越多越好，本事越大越好。我國是一個人力資源大國，也是一個智力資源大國，我國十三億多人大腦中蘊藏的智慧資源是最可寶貴的。知識就是力量，人才就是未來。我國要在科技創新方面走在世界前列，必須在創新實踐中發現人才、在創新活動中培育人才、在創新事業中凝聚人才，必須大力培養造就規模宏大、結構合理、素質優良的創新型科技人才。

——摘選自《在中國科學院第十七次院士大會、中國工程院第十二次院士大會上的講話》

原典：《詩經·大雅·文王》

文王

先秦：佚名

世之不顯，厥猶翼翼。思皇多士，生此王國。王國克生，維周之楨；濟濟多士，文王以寧。

穆穆文王，於緝熙敬止。假哉天命。有商孫子。商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯於周服。

註釋

⑴厥：其。猶：同“猷”，謀劃。翼翼：恭謹勤勉貌。

⑵思：語首助詞。皇：美、盛。

⑶克：能。

⑷楨（zhēn）：支柱、骨幹。王宗石《詩經分類詮釋》據《校勘記》謂“楨”字唐石經初刻“楨”，後改爲“禎”，“禎”，吉祥福慶之意。此說亦通。

⑸濟濟：有盛多、整齊美好、莊敬諸義。

⑹穆穆：莊重恭敬貌。

⑺緝熙：光明。敬止：敬之，嚴肅謹慎。止猶“之”。

⑻假：大。

⑼有：得有。

⑽其麗不億：其數極多。麗，數；不，語助詞；億，周制十萬爲億，這裏只是概數，極言其多。

譯文

累世都光榮尊顯，深謀遠慮恭謹辛勤。賢良優秀的衆多人才，在這個王國降生。王國得以成長髮展，他們是周朝棟樑之臣。衆多人才濟濟一堂，文王可以放心安寧。

文王的風度莊重而恭敬，行事光明正大又謹慎。偉大的天命所決定，商的子孫成了周的屬臣。商的那些子孫後代，人數衆多算不清。上帝既已降下意旨，就臣服周朝順應天命。

鑑賞

這篇詩是《大雅》的首篇，歌頌周王朝的奠基者文王姬昌。朱熹《詩集傳》據《呂氏春秋•古樂》篇爲此詩解題曰：“周人追述文王之德，明國家所以受命而代殷者，皆由於此，以戒成王。”這指明此詩創作在西周初年，作者是周公。後世說《詩》，多從此說。餘培林《詩經正詁》說：“觀詩中文字，懇切叮嚀，諄諄告戒，……故其說是也。至此詩之旨，四字可以盡之，曰：‘敬天法祖。’”此論可謂簡明的當。

歌頌文王，是《雅》、《頌》的基本主題之一。這是因爲文王是周人崇敬的祖先，偉大的民族英雄，周王國的締造者。姬昌積五十年的艱苦奮鬥，使僻處於西北的一個農業小國，逐漸發展爲與殷商王朝抗衡的新興強國，他奠定了新王朝的基礎；他又是聯合被侵略被壓迫的各民族，結成統一戰線，反抗殷商王朝暴虐統治的政治聯盟的領袖；他組織的軍事力量和政治力量，在他生前已經完成對殷王朝的三面包圍，完成了滅商的決戰準備；他採取比較開明的政策，以代天行道、反對暴政實行“仁德”爲旗幟，適合當時各民族各階級反對暴虐統治與奴隸要求解放的時代潮流，因而得到各族人民的擁護。文王是當之無愧的周王國國父，對他的歌頌，自然成爲許多詩篇的共同主題。每個時代都曾產生自己時代的頌歌，歌頌自己時代深受愛戴的政治領袖，歌頌爲自己的民族、階級、國家建立功業的英雄，歌頌文王的詩篇，就是在上述現實基礎上理所當然的歷史產物。