原创： 明憨 生活禅时代 今天

2018年第70期 | 总第 88 期 | 11月9日出版

播音 | 落叶无声

五欲如刀尖上的蜜 （3）来自生活禅时代

自疑疑师

何路可走

第五就是疑。疑，产生怀疑了。疑分三个方面。

第一疑，就是疑自己，自疑。对修行学佛打坐这件事情，哎呀，我能成佛吗？我能开悟吗？我在这里坐了坐腿子疼，我再练几天能不疼吗？当然还是疼吧。我打坐开始知道我妄想多，我打了几天还是妄想多。问了别人呢，别人也是妄想多，可能这妄想多是永远的吧。我这努力也不会妄想少了吧。这就是疑自己，疑自己不能成佛，疑自己不是修行这块料。要知道自己有佛性。我是佛弟子，我按佛法来做，怎么不行呢？不要自疑。

第二叫疑师。就是对师父产生怀疑。哎呀我那个师父，他那个样子行吗？他怎么让我开悟呢？这就对师产生疑。师父的境界你不知道。玄奘大师回答过李世民这个问题，说我们求雨的时候，都要到龙王庙里去求雨，热天的时候，把龙王庙里面的龙王像抬出来晒，这意思就是龙王爷你知道了吧？一晒热了吧？热了下雨不就凉了吗？这是民俗的。龙王庙里边的龙王像往往都是泥巴做的。你说这一堆泥它能下雨吗？但是我们历代都祈雨，祈雨在中国封建社会是非常普及的。玄奘说你祈雨你不找泥龙王行吗？因为无论是皇帝，无论是州官，你见不到真龙王呢，因为你是凡夫。你只有通过泥龙王来祈雨。你要知道祈雨这件事情是有人能做到的。你祈十次不一定下十次，但是，下一次下两次也算呢。祈雨是要通过泥龙王的，你不要管它是泥巴做的，不是泥巴做的。它能让你祈到雨就行。

我们来找师父也是这样的，你看那师父不咋地，他不是圣贤僧，圣贤僧我们凡夫遇不到。就是你遇到了，你也不知道，你看不到呢。我们凡夫只能遇到的是凡夫相。他的心地怎么样你不知道。那么我找个有神通的人看看怎么样呢？不必要。你知道通过这个泥巴的，假如他就是凡夫，他没有什么能耐，他不懂什么佛法，也没有修行，也没有开悟，但是他就是泥龙王。我就虔心地向他来求雨，最后他能下来雨得了，我何必管他泥巴不泥巴呢，我何必管他师父是不是贤圣僧呢。所以对师呢就不要疑。

我们要产生信，这个信是智信，不要迷信，随便在街上见一个人就是师父，他说啥就是啥，那就叫迷信。智信它是有条件的。我们这个开元寺，有这么大一个寺院，这么多的僧众，它是经得起推敲的。不是随便的街里边找个摆摊的就是师父，不是那样的。要来对师产生信。不要疑。你疑师父就不行。

第三是疑法。师父说的这个方法行吗？还有别的法比这个更好吧？这就是对法产生疑。如果说有这个法更好，但是它离你的距离远，不亲切，远水不解近渴。你就找你最近的。学佛修行这件事情不能等。就好像子饿了，我们能吃饱就行了，就不要挑剔这个饭店高档不高档呢？有高档的饭店，但是离你远，你饿着肚子走到那里去，也不一定走得到，那不是智慧的选择。所以这个法也是这样的。要认同一个稳定的道场，要到道场里来几次，看两三个月，看半年，然后再进入。不要轻易迷信，走到哪里就算哪里，那样也不是有智慧的。

望天边月

失手中珠

不要自疑，不要疑师。戒律里讲，不要以为自己的师父卑微贫穷啊，六根不具呀，是他有德你不知道。第三不要疑法，这个方法你要试一试，这个方法就相当于工具。我们自性具备三宝的光明，也有贪、瞋、痴、慢、疑，智者大师是这么说的，我就按智者大师讲的做，能把这些五欲、五盖抛弃。五欲、五盖就相当于油垢，这个法就相当于洗衣粉、肥皂，我们就试一试。它能除掉这些垢，我们就来用，不要想得太多。

修行这件事，我们讲“智者有过，愚者不及”，智慧不够的愚笨的人，你达不到，没那个眼光，选择不到，遇不到三宝，遇到了你也不认识，这叫愚者不及。智者有过，就想有没有再好一点的师父呢？有没有再好一点的法呢？有，距离远，你不一定能遇到。

要知道，不要望却天边月，而失去手中珠。