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就艺术本身来讲，是“遗憾的艺术”，这已是艺术家们的共识，亦可称为一个“艺术创作的规律性”。走出“象牙之塔”的艺术——为社会人生的艺术，而非“为艺术而艺术”，更是在发现社会人生的“缺陷之美”中而创作的，因而，这样的艺术才是最具社会人生价值的艺术。这就是我在阅读鲁迅先生译著、厨川白村先生为原著者的《走出象牙之塔》第五节《诗人勃朗宁》而获得的一个基本思想。

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在这一节，白村先生引用了勃朗宁的一段话：“现在的生活，是我们的结局，或者还是显示或爬或攀的人们的脚的出发点呢？看起来，这里有着各样的障碍。要在从低跳向高，却将绊脚的石头当作阶段的人，罪恶和障碍是不足惧的。”我非常喜欢这样一段话，因为他道出了生活的奋斗者、命运的挑战者的心声。将其提炼为当下的语言，就是非常有教益的两句话：（1）无论结局怎样，当下的生活都是人生向上攀爬的力量脚步的出发点。（2）把绊脚的石头作为人生向上攀登的阶梯。

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在这一节，白村先生着眼于艺术创作所论及的“缺陷”“善恶”等观点，其实是非常有利于我们开阔、丰富自己的“世界观”的。所以，我在本篇就将其重要观点摘录下来，作一番认真的思索。

“人是活物；正因为是活着的，所以便不完全，有缺陷。一到完全之域，生命已经就灭亡。”这样的话语思想，无疑是非常求实的，也是极为客观唯物史观的。因而，也就指示我们，在现实生活中看人、待人不可求全责备，尤其对于那些为事业而拼搏的人才，更不可对其“吹毛求疵”，否则，就是“误人”并贻害组织机构之事业发展的。但另一方面也要注意，“缺陷”应该成为人“创造的进化”的力量，或许这一点更应该引起广泛的注意和作为，这正如白村先生所讲：“必须有不安于现在的缺陷和不完全，而不住地神往的心，希求的心，在人生才始有意义。”

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“善和恶是相对的话，因为有恶，所以有善的。因为有缺陷，所以要发达；惟其有恶，而善这才可贵。倘没有善和恶的冲突，又怎么会有进化，怎么会有向上呢？”这样的话语，这样的思想，是不难理解的，但关键在于现实生活中的作为——我们真的切实珍惜那生活中的“善”吗？面对“善与恶的冲突”，我们真的敢于坚持“善”、勇于向“恶”作不懈的斗争吗？这才是最为考验今天的。

“光愈强，就和强度相应，那影也更其暗。……人的性，是因为于善强，所以于恶也强。我们的生命，是经过着这善恶明暗之境，不断地无休无息地进转着的。”这个话语，就有相当的深意了——在自己的内心深处，善与恶是怎样“进转”的？我想，白村先生接着所讲的一段话最是让人省思的：“我不犯罪，所以好；诱惑是不敢接近的。说着这类话，始终仅安于消极的态度的人们，使勃朗宁说起来，就是比恶人更其无聊得多的下等的人类。还有，无论在东洋，在西洋，教人‘知足’的人们都不少，但是一到了知足的时候，或则其人真是满足了的时候，生命之泉可就早经干涸了。”白村先生这个批判性思维，我以为于温饱富裕后的今天，在我们是有着特别针对性的教益的。

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“正因为在‘现在’有缺陷，大家嚷着‘怎么办’这一点上，有着生活的意义的。即使明知是徒然，而还要希求的心，虽然苦恼，虽然惨痛，但倘没有这心，人生即无意味。缺陷的难得之味，也就在此。”“艺术之类也如此。完成了的艺术，没有瑕疵，但也没有生命，只有死而已。”白村先生如是“缺陷论”，是耐人寻味的，但指向也是十分清晰的，无论人生还是艺术，“缺陷”都应该是奋进的力量，而不是“争论”的处所，更不是“毁谤”所在。如此去把握人生，进取人生，才是开朗的世界观与人生观，也才是进取的艺术观并艺术创作。

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