壹

今逢盛世，太上慈悲，廣開法門，傳大教於十方。凡有幸得聞正法，入老君門下，皆有宿世因緣，然紅塵萬丈，慾念牽纏，六根難得清靜，非戒律約束不可驅除滿腔邪氣、一身偏病，非戒律不可清靜法身，非戒律不可煉養道德之念，非戒律不可得道成仙。由此得知戒律爲修道之根，需時刻持戒，二六時中不可懈怠，否則一失人身，萬劫沉淪。正一全真兩派各有戒律，如老君一百八十戒、全真天仙三壇圓滿天仙大戒。若遍查古今，其戒律之數更瀚如煙海。

劉一明祖師有言：“今人學道者如牛毛，而聞道者如麟角矣。原其故，皆因學人一身偏病，滿腔邪氣，所以感不動師友。以故空過歲月，枉勞跋涉耳。”

正因如此，祖師廣開方便之門，天真皇人按筆乃書傳金文寶經，則是以爲戒律。

或如《感應篇》、《陰騭文》等雖無戒律之名，然依舊爲入道之階梯，成仙之捷徑。所謂戒律，如淺談，則日常之中道德倫理綱常即爲戒、國家憲法即爲律，在儒曰：

仁智禮義信，在道曰：一曰慈、二曰儉、三曰不敢爲天下先。在釋曰：清淨平等覺。

貳

修行之人身在紅塵，受六根閉塞不開，需守酷戒以洗心。學道之士，莫不持戒精虔以積累功行，故左仙公雲：

“學道不修齋戒，亦徒勞山林矣”。夫戒者，戒諸惡行也。故不持戒，道無由得。

持得戒律，便將戒律放在心間，每逢遇事便以戒律標準處理，以戒律標準行事。若不日日行持，僅做個幾天，便具做了無用功。

《感應篇》有云：諸惡莫作，衆善奉行，久久必獲吉慶。在此有二字：久久。可見戒律要持，若不持戒，即獲真意，便如登樓，半途坐下，何日可達頂？

所以古今學道之士，無論修習何種功法，修哪種法門無外乎求明心見性，圓融無礙爾。欲求大道，首要便是收攝心猿意馬。如何收攝？《龍門心法》有言：

“若要皈依，惟有一法，能制此身。須是行持戒律，收伏狂骸。以四大威儀爲主，行住坐臥，約束端莊。使耳不聽聲，目不視色，莊嚴妙相，端正慈悲，人見歡喜，又生恭敬者。戒律拘制，狂身變爲法軀，而師寶可皈矣。大衆！此第一段法，既已指明，須是皈依心。”

叄

由此可知，戒律實爲入道第一法門，若無大毅力以戒律洗卻凡心，滅除三毒業障，則日後一切修道之路皆堵塞不開。

正所謂“人行大道，號曰道士”“大道甚夷，而民好徑”。修道之事，並非空中樓閣鏡花水月。

先皈依道經師三寶，後持道門戒律，以此爲基，二六時中時刻警醒，方有進益。今有諸多學道之人，不明祖師真傳之道，不談戒律只談修心，或只談自然或有其他。如此種種連道魔尚未分清，如何革除陋習、斷除障礙？更遑論，修習丹法所戒者何其多？登壇行法所戒者何其多？如均視戒律爲小法小門，只重法門法脈則離道日遠。

萬般經文、典籍、法門等等，均有約束，雖不名戒律二字，然其中種種約束豈非戒律？

玄門亦有言：“人道不成，仙道何成？”如連人道都未做成，便是這人家綱常都守不得而妄談修道，實可笑哉。

金書玉誥皆戒律之隱名，其中妙用自可得知。

言猶未盡，願與同道共勉。