古代经典曾经明确地规劝信士们谨防滥用舌头，有个人请教圣人：“你最怕什么？”圣人指着舌头说：“我最怕它”。另一次，有人又请教圣人：“我们要求得拯救的机密是什么？”真主的使者答道：“管好你的舌头”。一个人为什么最害怕舌头，而且为什么又要想办法管好自己的舌头呢？就是因为舌头往往会因为说出一些不该说的话而闯祸，会因为说了一些不经大脑的话而犯错。

　　事实上，很多人是急性子，说话办事总是风风火火，完全不经过深思熟虑，总是想到什么就做什么，这种人不喜欢等待，缺乏耐心。而且嘴巴里藏不住话，只要有想法，只要想说话，就会很快将话全部说出来。这种人说话通常都很快，总是脑子还没想清楚就把话说出来了，结果由于思考不及时，考虑不周全，而犯下一些非常低级的错误。

　　汉朝时，汉人常常把匈奴人打得气势全无，正因为这样，匈奴很长一段时间内都没有恢复元气。到了三国时期，曹操统一了北方，实力强大，而匈奴国则势力相对弱小，为了寻求生存的机会，匈奴就派使者来商谈休战，当时曹操专心应付蜀国和东吴，自然也不希望匈奴在背后骚扰，所以也有意和匈奴签订休战协定。

　　在召见使者之前，魏王曹操担心自己不够威严，于是就临时决定让自己手下一个相貌威严的武将冒充自己，前去商讨和谈事宜。当然，他自己则拿着刀立在一侧当起了侍卫，以便能够从旁观察情况。会面进行得非常顺利，双方很快握手言和，签订了协议，为了试探匈奴人对魏王的印象，曹操事后派人去打探，匈奴使者如实回答：“魏王的确雅望非常。”其实这番话虽然不论是不是真心，但至少不会让人感到面目无光，而曹操也能借此达到震慑的目的。可是这个时候，匈奴使者突然心血来潮，想也没多想，就补充了一句话：“然而榻旁捉刀人，真乃英雄也。”

　　这一句话说出口后，打探的人很吃惊，使者也自知说错了话，立刻闭口不谈，打探的人回来立即向曹操汇报了情况，曹操听完后想也没想就立刻派人诛杀了来使。很多人也许会感到奇怪，使者明明是在称赞曹操啊，证明使者很有眼光，而曹操也的确很有魅力。但事实上这句话恰恰触动了曹操的软肋，首先这句话有揭穿真相的嫌疑，曹操自然不能容忍。其次，一个侍卫如果看上去比君主更有威严，那么在外人看来必定会认为曹操这个人还不如一个下人，这显然会让人笑掉大牙，这对曹操而言也是一种折辱，曹操一定不希望这样的话传出去。

　　其实那个使者也意识到了自己说错了话，但是一时心直口快，没有来得及做周详的考虑和分析，就贸然说出这样的话，实在是犯了一个大错。很多时候，我们常常想到什么就说什么，事后才发现自己说错了话，可这时往往已经太晚了，说出去的话往往就像泼出去的水一样，是收不回来的。

　　我们常常说做人要三思而后行，无论是做什么事，无论是说什么话，都要先进行三思。三思当然并不是指要经过三次考虑，也不是说要思考三个方面，而是说在说话办事之前，一定要多进行思考，要进行准确分析，比如要认真考虑自己的话是不是得体，会不会引起什么误会，会不会给自己惹上麻烦；自己说这句话是不是能够找到更为合适的话来替代，如果所说的话不得体，甚至可能会造成误会和矛盾，那么就不要说出来，或者换成另外一种更容易被人接受的话说出来。

　　经过认真思考之后，我们所说的话往往就具有可控性，能够尽量减少说多、说错的情况，使自己的描述更加准确合理，使自己的话更容易让人感到舒服。这就相当于给我们的嘴巴设置了一道闸门，我们说话不再是像洪水一样喷涌而出，而是适当打开闸门，有序地引导着倾泻出去，这样就不容易出乱子。

　　其实，任何一句成熟的有内涵的话，实际上都需要经受住思想的沉淀，需要用成熟的思想来控制和支配，这些话不能够是随随便便就说出口的。其实说话的时候不要过于浮躁和心急，最好是沉住气、静下心来，慢慢说，而且最好是想一想该怎么说才说的更为恰当，怎么说才能更好表达自己的意思。事实上有些人说错话并不是有心的，他想表达的意思也不是这样的，只不过因为一时心急才使用了错误的表达方式，才使用了不恰当的词语和句子。为了避免发生误会，为了避免让人误解自己的想法，最好还是慢慢说，还是想清楚了再说，宁可说慢点，也不能词不达意，更不能说错话。

　　古希腊哲学家苏格拉底曾经告诫自己的弟子，说话前先要用三个筛子将想要说的话进行筛选，第一个筛子就是真实，也就是说你所说的话是不是真的；第二个筛子是善意，如果说你所说的话或者听来的话不是真实的，那么就要看看这些话是否具有善意，你说出来会不会带来伤害；第三个筛子是重要性，当你心急火燎地想要说出这些话时，应该想一想这些话是不是很重要，是不是值得说出来。我们在说话的时候也要准备一些筛子，在说出口之前，尽量先筛选几遍，只有这样才能够确保说出来的话有价值有意义。