朝闻道，夕死可矣背后的政治背景
《资治通鉴》第二十四卷?汉纪十六 夏，五月，诏曰：“孝武皇帝躬仁谊，厉威武，功德茂盛，而庙乐未称，朕甚悼焉。 其与列侯、二千石、博士议。”于是群臣大议庭中，皆曰：“宜如诏书。” 长信少府夏侯胜独曰：“武帝虽有攘四夷、广土境之功，然多杀士众，竭民财力，奢泰无度，天下虚耗，百姓流离，物故者半，蝗虫大起，赤地数千里，或人民相食，畜积至今未复；无德泽于民，不宜为立庙乐。” 公卿共难胜曰：“此诏书也。”胜曰：“诏书不可用也。人臣之谊，宜直言正论，非苟阿意顺指。议已出口，虽死不悔！” 于是丞相、御史劾奏胜非议诏书，毁先帝，不道；及丞相长史黄霸阿纵胜，不举劾；俱下狱。 有司遂请尊孝武帝庙为世宗庙，奏《盛德》、《文始五行之舞》。武帝巡狩所幸郡国皆立庙，如高祖、太宗焉。
夏季，五月，汉宣帝颁布诏书说：“孝武皇帝行仁义，振威武，功德极盛，但祭祀时所用的音乐却与此不相称，朕感到非常难过。
有关官员应与列侯、二千石、博士共同议定。”于是群臣齐集朝廷讨论此事，都说：“应按诏书的意思去做。”
唯独长信少府夏侯胜说道：“孝武皇帝虽然有征服四夷、开疆拓土的功绩，但使得将士们大量死亡，人民财力枯竭，奢侈无度，天下虚耗，百姓流离失所，死亡过半，再加上蝗灾大起，数千里不见草木庄稼，以致民间竟出现杀人食用的惨景，积弊至今尚未消除。
武帝并无恩泽于百姓，不应为其设立祭祀之乐。”
公卿大臣们一齐责备他说：“这是皇上的诏命。”
夏侯胜说：“虽然是诏命，也不能依从。人臣的大义，应当坚持原则，直言无隐，不能苟且阿谀皇上的意思。我说出自己的观点，即便死也不会后悔！”
因此，丞相、御史等上奏汉宣帝，弹劾夏侯胜非议诏书，诋毁先帝，大逆不道，以及丞相长史黄霸附合纵容夏侯胜，不肯举劾，于是将二人一并逮捕下狱。
于是由主管官员出面，奏请尊孝武帝庙为世宗庙，定《盛德舞》、《文始五行之舞》为祭祀用乐。凡武帝生前出巡到过的郡、国一律建庙祭祀，与高祖皇帝、太宗皇帝一样。
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公元前72年，汉宣帝发动了一场旨在颂扬汉武帝功绩的思想文化运动。 汉宣帝尊汉武帝的庙号为世宗庙，制定专门的祭祀乐曲，并且在汉武帝生前巡视过的郡国为汉武帝立庙，在全国范围内为汉武帝开展了轰轰烈烈祭祀活动。 在这之前，只有汉高祖和汉文帝享有庙号，汉宣帝为自己的曾祖父立庙，不单单是纪念汉武帝这么简单，背后有其深远的谋虑。 巩固自身皇位合法性 汉宣帝是汉武帝的曾孙，继承地却是汉昭帝的皇位，而汉昭帝是汉宣帝爷爷刘据的弟弟，所以从汉昭帝这支来看，汉宣帝的合法性是不足的，为此汉宣帝开始找补自己的合法性。 首先给自己的父亲、爷爷平反 在巫蛊之祸中，爷爷刘据和父亲刘进都遇害，后来一直没有给他们平反，汉宣帝想要通过给他们平反来表明自己是刘据一脉，结果遭到了群臣的反对。 六月，诏曰：“故皇太子在湖，未有号谥，岁时祠；其议谥，置园邑。”有司奏请：“礼，为人后者，为之子也；故降其父母，不得祭，尊祖之义也。陛下为孝昭帝后，承祖宗之祀，愚以为亲谥宜曰悼，母曰悼后；故皇太子谥曰戾，史良娣曰戾夫人。”皆改葬焉。 汉宣帝的目的估计是想追封父亲和爷爷为皇帝的，但是遭到大臣反对，认为他继承的是汉昭帝的皇位，那么他就是汉昭帝的儿子，不能祭祀自己的亲生父亲，此乃大义。 汉宣帝碰到了道德礼法的这堵墙，扫兴而归。![]()
给汉武帝立庙 碰了一鼻子灰的汉宣帝不久后又想到一招，给汉武帝立庙。 在汉朝，立庙，尊庙号是非常严肃庄严的事情。 西汉享国210年，历经12帝，也只有4位皇帝有庙号，分别是汉高祖、汉文帝、汉武帝、汉宣帝，其中汉宣帝的庙号是东汉刘秀追加的。 由此可见庙号的神圣和庄严。 根据古代传统，立庙是正统的责任，主丧、主祭是嫡子才能行使的权利。 戾太子刘据是汉武帝的嫡长子，汉宣帝又是刘据唯一的孙子，所以汉宣帝完全有资格给汉武帝立庙。 通过给汉武帝立庙，汉宣帝标榜了自己汉武帝正统嫡系的身份，巩固了自身皇位的合法性。![]()
为讨伐匈奴做舆论准备 汉武帝晚年穷兵黩武，不断征伐四方，使得国库空虚，民不聊生。 汉昭帝时期主张休养生息，积蓄国力，使汉武帝后期的衰败形势得以逆转。 在军事行动上，汉朝对匈奴采取战略防御，很少主动出击，汉朝的隐忍发育，使匈奴又开始肆无忌惮的横行西域。 汉宣帝刚即位不久，西域的乌孙国来使请求汉朝发兵共同攻击匈奴。 汉宣帝一方面也想给匈奴一个教训，另一方面自己也需要一场胜仗来提升自己的威信。 给汉武帝立庙，让全国人民祭祀汉武帝，也是一场对全国人民的思想动员运动，为即将发动的对匈大战做好舆论准备。 果不其然，就在当年的秋季，汉宣帝发骑兵16万，分五路讨伐匈奴，这是两汉400余年间最大规模的对外骑兵出征，由此开始了汉宣帝招纳降匈奴，设置西域都护府，将西域正式纳入汉朝版图的伟业。 夏侯胜和黄霸虽然反对为汉武帝立庙，但是他俩仗义执言的勇气为汉宣帝所欣赏，后来大赦就把他俩放出来继续授予官职。 在狱中时，黄霸向夏侯胜请教《尚书》，夏侯胜认为自己犯了死罪，讲这些还有什么用？ 黄霸此时说出一句千古流传的话：朝闻道，夕死可矣。 夏侯胜、黄霸既久系，霸欲从胜受《尚书》，胜辞以罪死。霸曰：“朝闻道，夕死可矣。”胜贤其言，遂授之。系再更冬，讲论不怠。
公元前72年，汉宣帝发动了一场旨在颂扬汉武帝功绩的思想文化运动。 汉宣帝尊汉武帝的庙号为世宗庙，制定专门的祭祀乐曲，并且在汉武帝生前巡视过的郡国为汉武帝立庙，在全国范围内为汉武帝开展了轰轰烈烈祭祀活动。 在这之前，只有汉高祖和汉文帝享有庙号，汉宣帝为自己的曾祖父立庙，不单单是纪念汉武帝这么简单，背后有其深远的谋虑。 巩固自身皇位合法性 汉宣帝是汉武帝的曾孙，继承地却是汉昭帝的皇位，而汉昭帝是汉宣帝爷爷刘据的弟弟，所以从汉昭帝这支来看，汉宣帝的合法性是不足的，为此汉宣帝开始找补自己的合法性。 首先给自己的父亲、爷爷平反 在巫蛊之祸中，爷爷刘据和父亲刘进都遇害，后来一直没有给他们平反，汉宣帝想要通过给他们平反来表明自己是刘据一脉，结果遭到了群臣的反对。 六月，诏曰：“故皇太子在湖，未有号谥，岁时祠；其议谥，置园邑。”有司奏请：“礼，为人后者，为之子也；故降其父母，不得祭，尊祖之义也。陛下为孝昭帝后，承祖宗之祀，愚以为亲谥宜曰悼，母曰悼后；故皇太子谥曰戾，史良娣曰戾夫人。”皆改葬焉。 汉宣帝的目的估计是想追封父亲和爷爷为皇帝的，但是遭到大臣反对，认为他继承的是汉昭帝的皇位，那么他就是汉昭帝的儿子，不能祭祀自己的亲生父亲，此乃大义。 汉宣帝碰到了道德礼法的这堵墙，扫兴而归。
给汉武帝立庙 碰了一鼻子灰的汉宣帝不久后又想到一招，给汉武帝立庙。 在汉朝，立庙，尊庙号是非常严肃庄严的事情。 西汉享国210年，历经12帝，也只有4位皇帝有庙号，分别是汉高祖、汉文帝、汉武帝、汉宣帝，其中汉宣帝的庙号是东汉刘秀追加的。 由此可见庙号的神圣和庄严。 根据古代传统，立庙是正统的责任，主丧、主祭是嫡子才能行使的权利。 戾太子刘据是汉武帝的嫡长子，汉宣帝又是刘据唯一的孙子，所以汉宣帝完全有资格给汉武帝立庙。 通过给汉武帝立庙，汉宣帝标榜了自己汉武帝正统嫡系的身份，巩固了自身皇位的合法性。
为讨伐匈奴做舆论准备 汉武帝晚年穷兵黩武，不断征伐四方，使得国库空虚，民不聊生。 汉昭帝时期主张休养生息，积蓄国力，使汉武帝后期的衰败形势得以逆转。 在军事行动上，汉朝对匈奴采取战略防御，很少主动出击，汉朝的隐忍发育，使匈奴又开始肆无忌惮的横行西域。 汉宣帝刚即位不久，西域的乌孙国来使请求汉朝发兵共同攻击匈奴。 汉宣帝一方面也想给匈奴一个教训，另一方面自己也需要一场胜仗来提升自己的威信。 给汉武帝立庙，让全国人民祭祀汉武帝，也是一场对全国人民的思想动员运动，为即将发动的对匈大战做好舆论准备。 果不其然，就在当年的秋季，汉宣帝发骑兵16万，分五路讨伐匈奴，这是两汉400余年间最大规模的对外骑兵出征，由此开始了汉宣帝招纳降匈奴，设置西域都护府，将西域正式纳入汉朝版图的伟业。 夏侯胜和黄霸虽然反对为汉武帝立庙，但是他俩仗义执言的勇气为汉宣帝所欣赏，后来大赦就把他俩放出来继续授予官职。 在狱中时，黄霸向夏侯胜请教《尚书》，夏侯胜认为自己犯了死罪，讲这些还有什么用？ 黄霸此时说出一句千古流传的话：朝闻道，夕死可矣。 夏侯胜、黄霸既久系，霸欲从胜受《尚书》，胜辞以罪死。霸曰：“朝闻道，夕死可矣。”胜贤其言，遂授之。系再更冬，讲论不怠。
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