摘要：既然是因为「所有人都一定会死」，才需要「生死学与生命教育」，却连名称都畏畏缩缩，感觉像是鱼目混珠或掩耳盗铃一样，请问到底在怕什么。」原来「生死学与生命教育」的必要与重要，就是建立在「所有人都一定会死」的前提或基底之上。

我是从安宁疗护服务的过程当中，逐渐发现「生死学」与「生命教育」的重要。从前末期病人或家属问我「我还可以活多久？」或「他何时会死？」我总是非常不以为然。

我都说：「医生又没学算命，怎么可能算的准？」（何况连算命仙都不一定算的准！）或「我连自己可以活多久（什么时候会死）都不知道，我怎么知道你可以活多久（他什么时候会死）？」

在美国原来叫做「死亡学（Thanatology）」的东西，到台湾的大学教育，就变成「生死学」，潜意识里面就是想用「生」的喜悦来稀释「死」的恐怖。到中小学之后，就变个样子成为「生命教育」，让「死」字完全不被看见。

其实，「生命教育」的八大课纲其中之一是「临终关怀」，把「死的恐怖」的稀释度从二分之一急剧降到八分之一。可是，有个最根本的问题是：「假如你永远不会死，请问需不需要生命教育？」原来「生死学与生命教育」的必要与重要，就是建立在「所有人都一定会死」的前提或基底之上。

既然是因为「所有人都一定会死」，才需要「生死学与生命教育」，却连名称都畏畏缩缩，感觉像是鱼目混珠或掩耳盗铃一样，请问到底在怕什么？套句司马中原的名言：「中国人怕鬼，西洋人也怕鬼」，我觉得应该是：「中国人怕死怕的要死（台湾：惊死惊甲袂死）！」

我在102年4月去马来西亚进行安宁巡回讲座，12月去专题讲座和签书会，我故意强调一句话：「死亡一点都不重要！（请注意这句话是反话）重要的是在死亡来临之前，你想要怎样的活着？要活出什么样的声明态度？」

死亡其实非常重要，但是因为死亡非我所能掌控，我对死亡无能为力。我唯一可以决定的是：在死亡来临之前，我现在可以怎样的活着？我可以人云亦云、随波逐流或同流合污、如行尸走肉般的活着，我也可以「众人皆睡（醉）我独醒，众人皆浊我独清」，活得与众不同而且「目中无人」，这就是你想要活出怎么样的生命态度。

许礼安103-02-16（日）12:56高雄安居