第87講 水、川、州：九州山水，川流不息

在最近的幾講裏，我們一直在跟大家講跟天文、地理有關的漢字。之前我們給大家講了一些跟土有關的漢字，所謂“水土”、“水土”，接下來我們就要講和水有關的漢字。今天我們會跟大家講三個字：水，流水的水；川，川流不息的川；還有州的，州長的州。

一、水：流水的象形

我們先來看水字，大家跟我看“水”的形體。我們看這個字在古文字中基本上沒有變化過。我們看，這是甲骨文，這是周代的金文，這是《說文》小篆。你看，這個字是一脈相承的，都像什麼呢？像水流，像很多水流一起流淌的狀態。中間是一個大的水流，兩邊是四個小的水流，像水流的狀態。

那麼我們看這個字通過隸變之後呢，兩邊的兩個水流就開始變成了一橫一撇、一小撇一個捺，中間的那個大水流就變成了一個豎鉤（亅），經歷了這樣的一個發展過程。但實際上這個字可以說一直都沒有真正地變化過。

那麼這個字是什麼字呢？我們從六書上來講，這是一個標準的象形字。所以《說文解字》就說，“象衆水並流”。說“水”這個字就像很多水一塊兒流下來的狀態，河水也好，江水也好，那種流淌的狀態。

1.“準也”

許慎對水還有一個很有趣的解釋，他說“水，準也”，標準的準。爲什麼用標準的意思來解釋水呢？你要知道，這個背後是有中國的一種歷史文化的。

古人在建房子的時候，首先要把地剷平。什麼是取平的標準呢？我們用怎樣的工具來幫助我們去建造一個非常平坦的地基呢？古人的辦法是什麼呢？是用一個盒子裝上水，根據水的自然而然的平的狀態來給地面取平。也就是以水爲標準，用水作爲取平的工具。因此在漢語中我們說水平，什麼是水平？其實就是有標準的意思。這個人水平高，水平低，其實背後是有判斷標準的。還有一個詞是水準。你看水和準連起來用，它的意思和水平差不多，都是標準的意思。

2.“知者樂水”

那麼說到水，中國歷史上我們的哲人是很喜歡水的。孔子就曾經有一句非常有名的話。他說“知者樂水，仁者樂山”。仁愛的人是喜歡大山的。爲什麼呢？之前我們給大家講過山，穩重，沉穩，而且山能夠生長萬物。“知者”，聰明的人、有智慧的人是喜歡水的。

他們爲什麼喜歡水呢？你想一想水的樣子你就知道了。水是清澈的，好像我們把什麼東西都看得明白；水是靈動的，一點也不固執，不呆（ái）板；水是流淌的，能夠根據現實情況的變化來選擇合適的方法。這種靈動的、清澈的、流淌的狀態都是智慧的象徵。

3.孟子論“水”

孔子喜歡水，我們知道中國歷史上另一位聖人孟子也喜歡水。他的弟子曾經問他，孔子經常說水好啊，孔子說“水哉！水哉！”不是發洪水，孔子說的是水啊水啊，真好啊。孔子爲什麼喜歡水呢？孟子說，我的理解是這樣的，你看水就像有源頭的泉水一樣，怎麼樣呢？它不斷地有源頭活水，問渠哪得清如許，爲有源頭活水來“”。它有這種源源不斷的活水，而且這個水“不捨晝夜”，無論是白天還是夜晚，都怎麼樣呢？都努力地奔流，都“盈科而後進”。水的奔流怎麼樣呢？不斷地積累，不斷地積累，超過了溝溝坎坎再往下流，流到一個更深的溝裏，不斷地積累，不斷地積累，超過這個溝坎，再往下流，一直流到大海里。

在孟子看來水的特點是什麼呢？首先它的源頭是無窮無盡的，其次這個水的流淌是從不停止的，不捨晝夜。同時水的進步是循序漸進的，克服一個困難往前走一步，克服一個困難往前走一步，一直流到大海之中。所以孟子說一個君子的修養，做人的根本也是這樣的，我們要向水來學習。

二、川：比較大的河流

說完了水，我們再看今天要講的第二個字，川，川流不息的川，山川的川。我們看川，在甲骨文中就已經有了。你看這個字的形體是這樣的：你看三個拐彎的水流，一直到金文，再到《說文》小篆，這個字形沒有變化。隸變之後，這個字拉直了，左邊是一撇，右邊是兩豎。但是其實它造字的意思一直是傳下來的。

1.“貫穿通流水也”

這個川是什麼意思呢？我們說山川河流，名山大川。川的意思是什麼呢？許慎解釋是“貫穿通流水也”。川是一種水，但是這個水不是小水，而是什麼呢？而是在大地之上彷彿能夠貫穿過去，能夠通流，能夠流得很遠很遠的水。所以川一般都指的是什麼呢？指的是那種比較大的河流，才能叫做川。小溪、小河不可以的。大的河流才能流淌很遠，才能在大地上貫穿過去、流通過去。

2.與“川”有關的詞彙

川的這個特點也凝聚在漢語的詞彙之中。我們說山川大地，你看川和山、和大地並列，都指的是地面上那些特別大的地理存在。還有什麼呢？我們說川流不息，這種川，大河的流淌是從來不停止的。我們說名山大川，要去遊山玩水時候怎麼樣呢？要去看那些有名的高山，要去看那些大河，所以像長江、黃河、珠江、淮河這些特別特別大的河水才能夠叫做大川。

3.孔子的感嘆

孔子也是喜歡川的。孔子有一次在大河之上感嘆，說什麼呢？“子在川上曰”，孔子在大川上感嘆，“逝者如斯夫”，不捨晝夜。說這種源源不斷地流淌、滾滾奔流、從來不停止的狀態就是川的狀態，“不捨晝夜”，無論白天晚上都滾滾向前。那麼孔子的意思是什麼呢？一個很重要的意思就是說我們做人要向大川、向大河學習，要不斷地進步，不斷地充實自己，豐富自己，滾滾向前，不要固步自封，停留在自己的小境界、小收穫上驕傲自滿，那就太可笑了。

三、州：水中的小塊陸地

講完了川，最後我們再看州字。我們看州在古文字中的形體。你看，它和“川”樣子很像，但是“川”中間那個水是流下來的，州怎麼樣呢？上面有個小圓圈，這是什麼意思呢？我們看《說文解字》就明白了。

1.“水中可居者曰州”

《說文解字》說：“水中可居者曰州”，水中可以住人，可以待人的地方叫做州。那麼“水中可居者曰州”，州一開始指的是什麼呢？就是水中央的小島，就是小塊的土地，是一個小島。

2.“關關雎鳩，在河之州（洲）”

我們知道《詩經》有一首叫《關睢》，《詩經》中的第一首，我們非常熟悉。這首詩怎麼背？這首詩叫：“關關雎鳩，在河之州（洲）”。窈窕淑女，君子好逑。許慎看到的“在河之州”就是我們這個“州”的寫法。

什麼意思呢？“雎鳩”是水中的水鳥，“關關”是這個鳥的叫聲。這個鳥有雄鳥，有雌鳥，有公鳥，有母鳥。這個鳥怎麼樣呢？一個在岸邊，一個在河中央的小島上，這兩個鳥你看看我，我看看你，“關關，關關，你在哪裏呀？”那邊“關關，關關，我在這裏，我在這裏。”（這就是）“關關雎鳩，在河之洲。”

那麼詩人一看，“關關雎鳩，在河之州”。這兩隻鳥都知道相親相愛，所以“窈窕淑女，君子好逑”。君子和淑女也是相配的。這是首很有趣的愛情詩。那我們看到，“在河之州”，這個“州”就是河中的小島。

3.九州

當然這個州可以指小塊的土地，其實也可以指特別特別大的土地。比如說九州，什麼意思呢？《說文解字》說：“昔堯遭洪水，民居水中高土，或曰九州。”就是在堯那個時期，在大洪水的時候，老百姓躲到了水中的高高的土地上，一共有九個大塊的土地，所以叫做九州。

你注意，九州指的是什麼呢？指的是古代中華大地的地理區劃。它不是像《說文解字》說的是發洪水的時候的九個大島，實際上九州是什麼呢？指的是大塊的土地，指的是把整個中原、整個中華地帶區分的九個地理區劃。

所以陸游有一句詩，“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”這是他臨死的時候寫的詩。他說我臨死的時候才知道萬事都是空的，我唯一悲哀的事情是“不見九州同”，看不到九州統一。這裏用九州指中原。他說我唯一的遺憾是看不到祖國的統一。所以什麼時候國家的軍隊北上收復中原，從金人手中把中原搶回來，家裏的祭祀不要忘了告訴你們的祖先，告訴你們的父親，“家祭無忘告乃翁”。我們看這裏的九州就是很大的土地，就不再是那個鳥居住的小島，而是指中華大地。

今天我們國家不用州這個詞了，我們用省。但是在美國他們還用州。美國分成若干個州，州的領袖、州的負責人叫什麼呢？叫州長。你注意：說到這個州長你不要認爲他是一個小島的管理者。他實際上是很大一塊地方的管理者。

總結：

好，我們今天就講到這兒。我們講了三個和水密不可分的字，先是水，然後是川，你看這都是流水之形。最後講了州，在川、在流水之上畫三個小圈圈，或者畫一個小圈圈，代表水中可以居住的地方。