1889年，都灵街头。

愤怒的马夫扬起鞭子，一下又一下狠狠地打在马背上。那匹可怜的马嘶吼着，不断发出痛苦的呻吟。

一个45岁的男人目睹了这一幕。他复杂的眼神透着睿智、忧郁和深邃的光芒。突然，他失控似的跑向了那匹马，表情扭曲，声嘶力竭地哭了。他倒在地上，眼泪顺着他的脸庞流下。他昏迷了。

他是尼采。一个不安的追寻者。

1844年，尼采在普鲁士洛肯村的一个乡村牧师家庭出生了。

他的祖父是虔诚的基督徒，父亲和外祖父则是牧师。这个孩子，自出生起就被认作是未来的牧师。

5岁那年，他的父亲和弟弟相继去世。于是他在众家人的宠溺下成长了。灾难和宠爱让他形成了忧郁、不安，甚至孤僻的性格，良好的教育也让他过早地开始思考生命的意义。

尼采不是一个追随大流的人。他很清醒，他一直在追寻。

当他进入大学，他开始攻读神学和古典语言学。出人意料的是，他在第一个学期就放弃了神学，原因竟然是对基督教的厌恶；在古典语言学这个学究泛滥的领域里，他又反潮流地写出了一部全新的著作——《悲剧的诞生》。这本书里，他全然不顾当时学界的权威，以全新的视角看待艺术和生命。

就如他的书名，尼采的“悲剧”开始了，他受到学界的抨击，昔时好友也离他远去。

但是他毫不在乎。他甘于孤独，只是为了寻找生命的终极价值。

“谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。 ”

“上帝死了。”他如是说。上帝是不存在的。当所有人都无法自拔于对上帝的崇拜，尼采用一种“众人皆醉我独醒”的态度揭露了上帝的死去。

此时此刻，他面对的是所有基督徒心中最高价值的缺失；

他面对的是两千多年来，以上帝和基督教为中心的西方文明。

他不怕。他是勇敢的追寻者，他要推翻这一切。

他把矛头指向道德。他认为道德的来源是阶级的仇恨和相互抵制，因而他要反对道德。什么同情，什么平等，他都不要。他不要这种由虚伪而内化的评判尺度。这令人惊愕，却又不得不叹服于他的勇气。

那我们要什么呢？尼采说，要生命本能，要重估一切价值。他用具有“强力意志”的“超人”代替了上帝，他要超人教会人们追寻生命的本能和自由。在他未完成的《强力意志》里，他进行了各个领域的价值探寻，就像一个斗士持着剑，在伦理学、美学、科学、形而上学各种荆棘丛生的领域里，进行着孤独和不懈的拓荒。他永远是生命价值最坚定的追寻者。

尼采是孤独的。

孤独他的一生当中都没有多少朋友，但有一个曾经的朋友不得不提：瓦格纳。

尼采从16岁起就崇拜瓦格纳。他崇拜瓦格纳的艺术，欣赏他音乐的威力和气势。他说“他从来不知道害怕为何物”，称他为“唯一真正艺术的奠基者”。一个偶然的机会，让他们相识了。那天，瓦格纳在尼采面前，大声地诅咒自己创作的所有作品，只有在慕尼黑写的那些令人赞叹的作品例外；他还嘲笑管弦乐队的指挥们，那些家伙老是像父亲似的忠告说：“来吧，要是你愿意，激动一点儿，先生们，再激动一点儿，朋友们！”

他们开始成为了亲密无间的好朋友，相互信赖，充满欢乐。尼采受到了瓦格纳深刻的影响。1872年尼采写出《悲剧的诞生》，是瓦格纳一直支持着尼采。然而，几年过去了，瓦格纳却渐渐变得虚伪和自大，渐渐改变了自己的宗教观，渐渐去追求财富和地位，渐渐去颂扬尼采所厌恶的基督教。尼采无法忍受了。他离开了瓦格纳的歌剧现场，毅然决然地与他决裂。“当我发现他原来竟是这样一种人时，他的成就在我眼里顿时失去了所有价值。”后来他把他的《人性的，太人性的》寄给瓦格纳，正面批评瓦格纳，也正式和他决裂。

1889年，为了开头所说的那匹马，尼采陷入了精神崩溃。从此他度过了无意义的最后十年。

尼采有自己的价值。尼采追寻生命的价值。为此，他可以放弃所有的人际关系，他可以不顾潮流和权威，他就是纯粹而不安的追寻者。

尼采有着少有人拥有的清醒和反叛精神，有着坚定的意志和不屈的灵魂。我们当中又有谁能做到这一点呢？

我们每一个人都被社会所淹没。我们整天忙碌，却忽略事物的价值。我们容易被各种思想所禁锢——主流、政治正确、传统、权威……于是我们甘愿生活在自己的牢笼里，却从不寻找自己的出路。

尼采则不然，他是一个永远不屈的斗士，提醒我们要学会去追寻，去质问一切；要学会去取舍，去为我们不安的灵魂找到自己的归宿。