易筋经乃少林至宝，若潜心修炼，将其融会贯通，那么在江湖上，必然有响当当的名号。纵使手持宝刀，身怀绝顶武功之人，亦恐难取胜，毕竟这套功法，实属少林百余年的沉淀。然而金庸笔下，六人练成易筋经，几乎一练即成，为何如此精深繁复的经书，到了这六人手中，却变得不费吹灰之力。

既然易筋经源自少林，可见偌大的少林，定然不缺驾驭易筋经的人。少林有一个僧人，其师父苦练易筋经未成，且怒而坐化，这位疯僧拿起经书，狂笑不止的练了起来，居然成为一代高手。按理师父修为更深，理应将其练成，而且疯僧神志不清，但却后来居上。归根结底，勘破我相与人相，这是修炼易筋经的法门，倘若过于痴迷经书，往往会沉侵其中难以自拔。疯僧无欲无求，既无贪念，也无急于求成，进而神功初成，这两相意味一个人的修为。恰巧疯僧的易筋经，属于无招、无式、无为的境界，一旦至此，这套武功水到渠成，谁也无法阻挠。他的师父刚好相反，太过执迷武学，根本放不下负担。试想一下，一个人日夕苦练，将全部精力，投入其中，但玄关未破，终日郁郁寡欢，如何能到达臻境，亦或顿悟其道。

疯僧的修为极高，在无为中练成易筋经，说明其境之深，非常人能及。当然在少林中，还有一位隐世高手，扫地僧在藏经阁四十二年，对于这套易筋经，恐怕早已烂熟于心。当然原著中未曾点明，采用侧面描写，不过以细节分析，不难看出扫地僧早已练成。不然鸠摩智强练易筋经走火入魔，扫地僧居然一语道破，指出鸠摩智穴道病患，这令人百思不解。当初在场的有萧远山、慕容博、乔峰等人，均未发现鸠摩智偷练易筋经，只有扫地僧而已。他博览群书，关于藏经阁中的一切，都难逃他的法眼，既然对经书了如指掌，那么通过不断研读，势必收获颇丰。否则扫地僧如何练成易筋经，后来所说的武学障，显然符合两相中的我相和人相。换言之，扫地僧将其练成，主要以经书铺路，以藏经阁中的经书，辅助易筋经中的难点，进而精确每一个穴道。

不过扫地僧的身份成谜，出家之前，到底是何门派，谁也猜不到，也没有答案。但我认为，这必然与修炼易筋经紧密相连，否则这套晦涩难懂的易筋经，到了扫地僧的手中，竟然有如此威力。而且原著中，还有一点，也颇有争议，扫地僧将萧远山和慕容博打死，在进行疗伤，所用的绝学，或许就是易筋经。如果没有经书，以及与灵字辈的高僧论武，恐怕一时间，这经书中的奥妙，扫地僧未必能尽数领悟。如果比拼强弱，窃以为扫地僧的易筋经，配合诸多绝学，要优胜于疯僧。不过游坦之和令狐冲的易筋经，与前两位大不相同，首先均是为了保命，此乃相同之处。游坦之身中剧毒，而令狐冲被体内数道异种真气，折磨得死去活来，欲要活命，只能照着经书中的心法修炼。

游坦之无意练成，这得益于阿紫的相助，且他的易筋经，似乎与疯僧有异曲同工之妙。只不过以解毒为主，若非如此，必然命丧黄泉，加之天山冰蚕毒性强烈，促使游坦之练成。令狐冲亦是如此，当风清扬所传心法来练，这与游坦之是同一条路。假设二人贪欲极强，欲以此称霸武林，那么这套易筋经，定然不受驱使，即便勤练不辍，也难以得偿所愿。令狐冲属于气宗中人，易筋经又何尝不是练气，只不过这套练气功夫，太过精深奥妙罢了。其实天龙中的阿紫，也练过易筋经，但未练成全部，只能强身健体而已。

至于鸠摩智和少林方证，前者利用小无相功，暗中催动易筋经，看似威力无穷，实则伤人先伤己。道家的武功与易筋经结合，鸠摩智的确有过人之处，亦属练武奇才。但归根结底，终究是表面功夫，只能哄骗普通高手，一旦遇到扫地僧，就已原形毕露。然而方证大师，将之练成，其境界之深，足以匹敌扫地僧，且在“有为”中寻求无为，这是更高超的境界，意味方证不但修为了得，其胸怀宽广，令人佩服不已。嵩山左冷禅虎视眈眈，魔教中又有东方不败，方证大师捍卫正派荣耀，这岂能不是有为。但仍然神功大成，表明一颗仁慈之心，他与扫地僧相比，未能饱读经书，可仍丝毫不逊。甚至与任我行交手，都能利用易筋经压制，配合掌法更是所向披靡。疯僧勘破两相，游坦之与令狐冲化解病患，鸠摩智的小无相功，以及扫地僧和方证大师的无为和慈悲，除了明王，均是练成易筋经的基础，故而一练即成。只不过鸠摩智投机取巧，但另辟蹊径，逐渐走上岔路。