易筋經乃少林至寶，若潛心修煉，將其融會貫通，那麼在江湖上，必然有響噹噹的名號。縱使手持寶刀，身懷絕頂武功之人，亦恐難取勝，畢竟這套功法，實屬少林百餘年的沉澱。然而金庸筆下，六人練成易筋經，幾乎一練即成，爲何如此精深繁複的經書，到了這六人手中，卻變得不費吹灰之力。

既然易筋經源自少林，可見偌大的少林，定然不缺駕馭易筋經的人。少林有一個僧人，其師父苦練易筋經未成，且怒而坐化，這位瘋僧拿起經書，狂笑不止的練了起來，居然成爲一代高手。按理師父修爲更深，理應將其練成，而且瘋僧神志不清，但卻後來居上。歸根結底，勘破我相與人相，這是修煉易筋經的法門，倘若過於癡迷經書，往往會沉侵其中難以自拔。瘋僧無慾無求，既無貪念，也無急於求成，進而神功初成，這兩相意味一個人的修爲。恰巧瘋僧的易筋經，屬於無招、無式、無爲的境界，一旦至此，這套武功水到渠成，誰也無法阻撓。他的師父剛好相反，太過執迷武學，根本放不下負擔。試想一下，一個人日夕苦練，將全部精力，投入其中，但玄關未破，終日鬱鬱寡歡，如何能到達臻境，亦或頓悟其道。

瘋僧的修爲極高，在無爲中練成易筋經，說明其境之深，非常人能及。當然在少林中，還有一位隱世高手，掃地僧在藏經閣四十二年，對於這套易筋經，恐怕早已爛熟於心。當然原著中未曾點明，採用側面描寫，不過以細節分析，不難看出掃地僧早已練成。不然鳩摩智強練易筋經走火入魔，掃地僧居然一語道破，指出鳩摩智穴道病患，這令人百思不解。當初在場的有蕭遠山、慕容博、喬峯等人，均未發現鳩摩智偷練易筋經，只有掃地僧而已。他博覽羣書，關於藏經閣中的一切，都難逃他的法眼，既然對經書瞭如指掌，那麼通過不斷研讀，勢必收穫頗豐。否則掃地僧如何練成易筋經，後來所說的武學障，顯然符合兩相中的我相和人相。換言之，掃地僧將其練成，主要以經書鋪路，以藏經閣中的經書，輔助易筋經中的難點，進而精確每一個穴道。

不過掃地僧的身份成謎，出家之前，到底是何門派，誰也猜不到，也沒有答案。但我認爲，這必然與修煉易筋經緊密相連，否則這套晦澀難懂的易筋經，到了掃地僧的手中，竟然有如此威力。而且原著中，還有一點，也頗有爭議，掃地僧將蕭遠山和慕容博打死，在進行療傷，所用的絕學，或許就是易筋經。如果沒有經書，以及與靈字輩的高僧論武，恐怕一時間，這經書中的奧妙，掃地僧未必能盡數領悟。如果比拼強弱，竊以爲掃地僧的易筋經，配合諸多絕學，要優勝於瘋僧。不過遊坦之和令狐沖的易筋經，與前兩位大不相同，首先均是爲了保命，此乃相同之處。遊坦之身中劇毒，而令狐沖被體內數道異種真氣，折磨得死去活來，欲要活命，只能照着經書中的心法修煉。

遊坦之無意練成，這得益於阿紫的相助，且他的易筋經，似乎與瘋僧有異曲同工之妙。只不過以解毒爲主，若非如此，必然命喪黃泉，加之天山冰蠶毒性強烈，促使遊坦之練成。令狐沖亦是如此，當風清揚所傳心法來練，這與遊坦之是同一條路。假設二人貪慾極強，欲以此稱霸武林，那麼這套易筋經，定然不受驅使，即便勤練不輟，也難以得償所願。令狐沖屬於氣宗中人，易筋經又何嘗不是練氣，只不過這套練氣功夫，太過精深奧妙罷了。其實天龍中的阿紫，也練過易筋經，但未練成全部，只能強身健體而已。

至於鳩摩智和少林方證，前者利用小無相功，暗中催動易筋經，看似威力無窮，實則傷人先傷己。道家的武功與易筋經結合，鳩摩智的確有過人之處，亦屬練武奇才。但歸根結底，終究是表面功夫，只能哄騙普通高手，一旦遇到掃地僧，就已原形畢露。然而方證大師，將之練成，其境界之深，足以匹敵掃地僧，且在“有爲”中尋求無爲，這是更高超的境界，意味方證不但修爲了得，其胸懷寬廣，令人佩服不已。嵩山左冷禪虎視眈眈，魔教中又有東方不敗，方證大師捍衛正派榮耀，這豈能不是有爲。但仍然神功大成，表明一顆仁慈之心，他與掃地僧相比，未能飽讀經書，可仍絲毫不遜。甚至與任我行交手，都能利用易筋經壓制，配合掌法更是所向披靡。瘋僧勘破兩相，遊坦之與令狐沖化解病患，鳩摩智的小無相功，以及掃地僧和方證大師的無爲和慈悲，除了明王，均是練成易筋經的基礎，故而一練即成。只不過鳩摩智投機取巧，但另闢蹊徑，逐漸走上岔路。