梁·菩提達摩 ●著

迷時人逐法，解時法逐人。解則識攝色，迷則色攝識。但有心分別計較，自身現量者悉皆是夢。若識心寂滅，無一動念處，是名正覺。

問：云何自心現量？

答：見一切法有，有自不有，自心計作有。見一切法無，無自不無，自心計作無。乃至一切法亦如是，並是自心計作有，自心計作無。又若人造一切罪，自見己之法王，即得解脫。若從事上得解者，氣力壯；從事中見法者，即處處不失念。從文字解者，氣力弱。即事即法者，從汝種種運爲，跳踉顛蹶，悉不出法界，亦不入法界。若以法界入法界，即是癡人。凡有所施爲，終不出法界心。何以故？心體是法界故。

問：世間人種種學問，云何不得道？

答：由見己故不得道。己者，我也。至人逢苦不憂，遇樂不喜，由不見己故。所以不知苦樂者，由亡己故。得至虛無，己自尚亡，更有何物而不亡也。

問：諸法既空，阿誰修道？

答。有阿誰，須修道；若無阿誰，即不須修道。阿誰者，亦我也。若無我者，逢物不生是非。是者，我自是，而物非是也；非者，我自非，而物非非也。即心無心，是爲通達佛道。即物不起見，名爲達道。逢物直達，知其本源，此人慧眼開。智者任物不任己，即無取捨違順；愚者任己不任物，即有取捨違順。不見一物，名爲見道。不行一物，名爲行道。即一切處無處，即作處無作法，即是見佛。若見相時，即一切處見鬼。取相故墮地獄。觀法故得解脫。若見憶相分別，即受鑊湯爐炭等事，現見生死相。若見法界性，即涅盤性；無憶想分別，即是法界性。心是非色，故非有；用而不廢，故非無。用而常空，故非有；空而常用，故非無。

即說頌曰：

心心心。難可尋。

寬時遍法界。窄也不容針。

亦不睹惡而生嫌。亦不觀善而勤措。

亦不捨智而近愚。亦不抱迷而就悟。

達大道兮過量。通佛心兮出度。

不與凡聖同躔。超然名之曰祖。