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唐朝一直是文化的寶庫。貞觀之治和開元盛世使唐朝的國力得以保持。在這樣的文化背景下，人們越來越追求精神世界的豐富。這時，人們對美的追求尤爲突出。

官員和大人物喜歡唱歌跳舞，喜歡漂亮的小妾，甚至是珍寶。他們對寶藏的追求幾乎是瘋狂的。他們甚至安排了大量的財寶作爲死後的陪葬品，這就是現在所說的陪葬品。其中，唐三彩是盛唐時期的佼佼者之一，盛唐時期的唐三彩被視爲珍寶。

唐朝有很多三色馬的樣式，但是說到最經典的樣式，人們首先會想到三色馬。這是什麼？

唐三彩盛行於唐代，以黃、綠、白爲主要色彩。唐三彩的製作工藝雖然複雜，但實用性遠不如青瓷和白瓷。它通常被用作裝飾性的裝飾品或隨葬品，一些人把它鑄造成三色的枕頭。

雖然它的用途非常有限，適用性也不高，但唐朝的人們已經厭倦了通常的素色。因此，唐三彩的出現使人們眼前一亮，成爲收藏家的掌上明珠。

唐代有許多種三色馬，包括器物、人物和動物。三色馬能成爲經典有三個原因。

三色馬成爲經典的原因之一是它獨特的魅力。

三色馬出現在唐高宗時期，有不同的形狀和精神。它們的形狀粗糙但精緻。單從馬的形狀來看，它的臀部和腿部肌肉發達，就像來自西北的馬。看着它的臉，它的眼睛和耳朵又細又小。它看起來像一匹高貴的小馬駒。它在表達和比例上都無可挑剔。

就風格而言，有五種小雕像：騎馬、養馬、騎馬、騎馬和騎馬。五種三色馬各有特點。奔馬俑以其動感之美而聞名，四蹄騰空。三足馬俑以其力量之美而聞名。這些馬俑色彩鮮豔，以其生動的美而聞名。馬車俑風格多樣，以其栩栩如生的美而聞名。兵馬俑栩栩如生，以其自然美而聞名。

另一方面，唐三彩中的其他物品沒有一樣能像三彩馬一樣讓人眼前一亮。三色馬的微妙之處不僅在於它的釉色和胎料，其中三色馬的釉色是其精髓，黑釉和藍釉是最珍貴的。

三色馬的釉不是單一的工藝，而是在綵帶裝飾法的基礎上進行點綴，層層疊加，反覆上色，使天然工藝品(自然流動釉)與人工製品(有點綴釉)相重疊。

三色馬的輪胎材料也有自己的特點。很難看出三色馬在其脆弱的輪胎材料下的缺陷。像唐朝的三色馬這樣的珍品，在技術上並不先進，這是非常罕見的。

三色馬的經典不僅在於它的形式，還在於它豐富的文化價值，這是第二個原因。

唐朝時，武將和文人都喜歡馬。有無數關於馬的詩歌和歌曲。杜甫在欣賞了魏延收藏的《九馬圖》之後，寫下了《韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖》。在這首詩中，他描述道：

“前太宗拳擊毛米，後爲郭氏，獅身馬。但現在在這幅畫中，我看到了兩匹馬，對於認識它們的人來說，這是一幅發人深省的景象。他們是戰馬。任何一個都可以面對一萬個，他們讓白色的絲綢延伸到一個廣闊的沙漠。和他們在一起的另外七個人幾乎都是高貴的，如果天氣寒冷而空曠，煙和雪就會移動。”

就整首詩而言，杜甫表面上讚賞的是一朵頭上有毛的獅子花，但實際上他是在向善於用人的唐玄宗表示讚賞。唐宋八大家之一的韓愈寫道：“千里馬是常事，伯樂則不然。”在

許多人認爲唐朝的主要民族是漢族，而不是馬背上的國家，所以唐朝不重視馬。理論上，這是真的，但是唐朝是一個侵略性的國家。雖然它提倡文學，但它的發展依賴於力量。

唐朝的貴族們很清楚這一點，古人相信有鬼。他們相信人死後會在地下定居。因此，代表力的物體必須包含在隨葬品中。例如，秦始皇建造了秦兵馬俑，並允許軍隊和他在地下作戰。貴族們認爲自己不如秦始皇強大，就把三色馬作爲陪葬品。一個是滿足自己的藝術虛榮心，另一個是在地下照看自己的家和療養院。

今天，在各省的博物館裏，三色馬的數量並不少見。據統計，這些三色馬大多來自墓室。大多數沒有進入墓室的三色馬都在安史之亂等戰爭中被毀。此外，盜墓事件的增加也增加了三色馬的損失。因此，今天的三色馬只是唐朝的冰山一角。很難想象唐朝的三色馬會有多神奇。

三色馬興起於唐朝的鼎盛時期，結束於唐朝的衰落。這表明經濟可以在一定程度上影響文化。

由於三色馬是唐代三色馬的經典，所以有許多三色馬的仿製品。仿製品的出現不僅擾亂了市場，羞辱了唐文化，也激怒了許多熱愛三色馬的人。這真是可恥。

參考：《馬說》 《中國古代陶瓷器發展研究》 《中國古代陶瓷史發展》 《唐三彩歷史研究概述》 《三彩馬歷史概述》

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