後漢靈帝光和四年（181年），在徐州琅邪邵陽都縣（今山東沂南縣）的一個門第不高的官僚地主家庭裏，誕生下一個嬰兒，他就是後來成爲三國時期蜀漢丞相的諸葛亮。

諸葛亮，字孔明。父親諸葛，當過秦山邯郡示。郡丞是協助郡太守掌管行政可法的官員，地位並不高，所以請葛亮的出身並非名門望族。

諸葛亮有三個兄弟、兩個姐姐，在兄弟中排行第二。他小的時候生母就病故了，大約在8歲的時候，父親諸葛理又去世了。從此諸葛亮一家子就依靠叔父諸葛玄生活了。

諸葛亮27歲時被劉備從隆中請出，到54歲時去世，他的後半生一直是兢兢業業，在風雲變幻的歷史舞臺上，輔助劉備和他的兒子劉禪，苦心經營蜀漢政權。他平生的志願，是由蜀漢來統一全國，但由於主客觀條件的限制，他沒有能實現自己的志願，就病死在戰場上。根據他的遺囑，把他的遺體安在定軍山（今陝西邊縣南）。定軍山地處蜀交界處，劉備和黃忠曾在這裏打敗魏軍，殺了魏國名將夏侯淵。諸葛亮選擇這個地方作爲墓地，而不歸張成都，說明他對這個戰場的懷念。諸葛亮在遺囑裏，對他的儀要求簡樸，只穿平時的便服，不陪任何器物，只依山造一小墳即可。他安葬的時候，後主派大臣弔唁，贈給他“忠武侯”的稱號，所以後來稱他諸葛武侯。

諸葛亮生前還給後主上過一個奏章，說他在成都有桑樹800棵，田15頃這是佔領益州後，劉備給他的一筆錢買的產業，一家人的生活的主要來源他自己在外任公，衣食都公家供給，沒有積蓄任何一點財產。作爲長期身居相的諸葛亮，在生活上能這樣嚴格要求自己，在封建時代是不可多得的諸葛亮黃氏醜女爲妻後，成爲家庭內的得力助手，相傳“木牛馬”就是受黃氏的發製造的。但黃氏早年未生子，諸葛亮過繼其兄諸葛瑾之子喬爲繼子，請了顯家的公主，拜爲駙馬都尉，但諸葛亮對他管教甚嚴，外出打帶在身邊，常他頭艱苦的運輸工作。可惜諸葛喬25歲上就天了。諸葛亮晚年一兒子，在他死的那一年諸葛瞻8歲。他在給他的哥諸的信中說，葛瞻雖然聰慧可愛，但怕他不能成器後來蜀時，諸守城（今川綿陽），經過英勇搏鬥，死於戰場。他的10多歲的兒子諸葛尚，聽說父親亡，也衝入故陣死。這說明諸葛亮的幾孫們還是成器的，所以後世稱諸葛亮祖孫三代是“三世忠貞”。

諸葛亮病死前線的消息傳到成都後，朝野震功。不管是生前受過他恩惠的還是受過他批評處分的，都很悲痛，都認爲他的死對蜀漢是一大損失。爲了懷念他，經過大臣們討論，決定在他的墓地爲他立廟，以便察祀。後來當魏國大將鍾會攻下漢中時，還派人專門上定軍山掃了諸葛亮的，並下令嚴禁在諸葛亮墓地周圍放馬、砍柴。這說明諸葛亮以其崇高的思想品德，不但得到了蜀國官民的愛戴，也同樣受到了對國將士的尊敬。

爲了紀念他，先後有人在成都和陝西勉縣替他建造了武侯祠。杜甫有詩曰:“蜀相祠堂何處尋，錦官城外柏森林”。“武侯祠堂不可忘，中有松柏參天長。”

前一首寫的是成都武侯祠，後一首寫的是勉縣武侯祠。至於他的墓地，不少人認爲是在勉縣定軍山，其實那兒不過是他的衣冠家。

諸葛亮在五丈原一病不起，自知不久去世，便留了一封遺書給劉禪，對自已後事作了安排:說是將自己的遺體盛入棺木後，讓四個士兵抬着他一直往南走，槓斷繩爛，便是他的落葬之地。劉禪看了遺書，聽從了他的安排。

再說四個關西壯漢抬着諸葛亮的棺木從日升抬到日沉，又從日落拾到日升，整整拾了一天一夜，絲毫不見槓斷繩爛的跡象，便商量道:這麼抬下去，真不知猴年馬月才能將槓子、繩子抬斷，於是就將棺材就地埋了。他們回去欺騙劉禪說已將棺木抬到槓斷繩爛之處，將宰相理了。劉禪乍一聽，頗以爲真，後一想，不對，這麼粗的木槓和繩子，一二天時間怎麼會斷了？於是又將他們抓來發問。士兵經不住問，便一一招供了，欺君之罪，不能不殺。可殺了以後，再想了解諸葛亮確切的安葬之地，便無人知曉了。

原來孔明早已預見到，自己死後，蜀必將被司馬懿所滅，自己與司馬懿打了半輩子的仗，就怕死後不得安寧，於是便利用劉禪的思蠢，給大夥開了這麼一個玩笑！

可諸葛亮究竟葬在何處，就成了千古之謎了

歷史的發展常不以人們的意志爲轉移。諸葛亮半生苦心經營的蜀漢政權，在他死後雖然仍由他的信任者蔣豌、費偉、姜維的全力支持和經營，但國力日衰。在他去世30年後，終於被魏所滅亡。諸葛亮的事業在他死後雖然失了，但諸葛亮畢竟是一代名相，是我國曆史上一位傑出的封建政治家和軍事家。