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秦始皇嬴政是暴君，這是無可爭議的，也不用爲其辯解，畢竟用軍隊吞併六國便是最大的暴行。但有些東西是生存發展中必須的，也許是錯誤的，卻是不能缺少的。

生存是殘酷的，自人類誕生開始便已註定。現在生活於地球的我們屬於智人種，而早期的人類可不僅僅有智人，尼安德特人、海德堡人等等，到了現在僅剩智人，一句“優勝劣汰”是解釋不了的。

自周平王元年（公元前770年）東遷於洛邑，我國曆史便進入一個被後世稱爲春秋的時代。春秋延續了300年，然後進入戰國，戰國紛亂持續了200多年。

秦王嬴政之所以能統一六國，周朝的分封制立下了大功，否則秦朝還要付出數倍心血。周武王、周公二人，將姬姓血脈和功臣封到各地，雖說各不同屬，但諸侯們潛意識中有個共識——大家是自己人。

戰國七雄各自發展出獨特的文化和習俗，卻有說不清道不明的共性存在，沒有這點“共性”，秦朝不一定能滅六國，最起碼不會很容易。

我們常說“得民心者得天下”，這話不是隨便說說。攻滅一個勢力很容易，若想長久佔領卻很難。歷朝歷代的當權者，最頭疼的便是南蠻、西羌等異族。

東漢除了打北方的匈奴，便一直對盤踞雍涼的羌氐開戰，甚至曾想放棄涼州，以擺脫這打不完的仗。劉禪投降後，蜀漢很容易便併入魏晉，但諸葛亮卻要七擒孟獲，才能穩住南蠻，這便是征服不同族類的困難。

秦滅六國後，統一實行郡縣制，而這表明周朝“貴族”政治的終結。六國雖然完了，但六國仍有大量的貴族，這些貴族不一定有能力推翻秦朝，卻能做些小動作。

六國貴族不是因爲自己國家被滅而仇視秦朝，更多的原因是自己的利益不復存在。進入戰國後，諸國大多通過變法而強大己身，雖說有一定規模的“中央集權”，但仍是貴族當政。

赫赫有名的戰國四公子，平原君、春申君、信陵君、孟嘗君無不是各國的王族，用後世的話說屬於皇親國戚。秦國的白起、范雎、司馬錯、李斯、王翦等，哪一個跟皇族有關？

六國百姓仇視秦國，也不是因爲國家被滅，而是自己的生存環境遭到破壞。對比秦國嚴酷的法家壞境，在六國生活的百姓更輕鬆些，當然這只是兩者對比而言，生存底層的百姓何曾活的容易過？

劉邦因“徭役”問題而逃亡深山，陳勝因“徭役”問題拉起一支滅秦隊伍，足以證明秦朝百姓的“不堪重負”。底層百姓憂心自己的生存環境，上層貴族嫉恨秦朝剝奪自己的權益，上下結合，形成一股強勢的風暴，席捲整個天下。

秦始皇不曾放下對六國貴族的防範，他採取許多措施，例如郡縣制、統一度量衡等。統一度量衡不會威脅到貴族利益，因爲七國的“本質”是一樣的。

統一文字也沒大的影響，諸國互通，各國的字之間差別並不大。蘇秦、信陵君都曾做過六國統帥，而且做得都不錯，足以說明六國（七國）間的交流沒有太大的問題。關於這一點，我們可以參考一戰的奧匈帝國。

奧匈帝國可以說是當時最強大的帝國，但其軍隊由不同的的民族組成，這些人用不同的語言交流，不是一種兩種，而是幾種十幾種，甚至幾十種。連普通交流都成問題的軍隊，又怎麼打勝仗呢？

回到我們的秦朝。六國貴族仍有極大的權勢，大貴族被始皇帝處理掉，但遺留下來的中下層貴族仍大量藏於民間。秦始皇借七代的努力，用十幾年時間滅掉六國，但他死後短短五月時間內紛紛復國。

分封制同郡縣制的對抗，表面上是儒家和法家的權力之爭，更深層是貴族對皇權的最後一搏。六國貴族依靠百家的書籍以及本國的史書，在這場交鋒上佔據“輿論”的優勢。

諸國的史書，無時無刻不在告訴六國人，他們自哪裏來，有着怎樣的過去，正是這種懷念，才讓六國人始終記着自己的身份。我們都聽過一句話：欲滅一國，先滅其史。若想真正消滅六國，只有抹除六國的歷史。

史書還記載着自己的風俗習慣，而不同的風俗習慣也是不同民族的標誌，一個民族不會有兩個迥異的習俗存在。

焚燒固然遺憾，坑儒也許只是“術士”，秦始皇是否殘暴與我們無關，我們只需記住：若秦始皇沒有抹除六國曆史，也許就沒有漢唐的統一和興盛。我們也要銘記：歷史習俗纔是我們的民族特徵，倘若有一天，我們不在祭祖，而是過聖誕，那我們還是華夏民族嗎？

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