元稹二十二岁时，遇到了一个叫双文的女孩，两人同居了一个多月，这段生活给元稹留下了十分难忘的印象。于是，他写了一篇《传奇》，后来被人改为《会真记》，又叫《莺莺传》，小说里将自己托名叫张生，莺莺即是双文，记录了他这一段风流韵事。

小说写的是唐代贞元年间，有位张生，他性格温和，学识渊博，感情丰富，风度潇洒，容貌漂亮，挺招女人喜欢。可是，已是二十多岁了，还没有真正接近过女色。后来，他到蒲州游览。蒲州的东面有个庙宇叫普救寺，张生就寄住在里面。当时正好有个崔家寡妇，将要回长安，路过蒲州，也暂住在这个寺庙中。崔家寡妇是郑家的女儿，张生的母亲也姓郑，论起亲戚，算是张生的姨母。张生在一次偶发的兵灾事件中，保护了她全家的生命财产。所以，郑氏非常感谢，请他吃饭喝酒，而且让女子和女儿出来拜见这位兄长。她女儿，面貌丰润，发髻垂眉，两腮飞红，面色艳丽，光彩焕发，非常动人。张生一见，魂都被勾走了。于是，他千方百计，想方设法，做小姐身边的丫环红娘的思想工作，终于把莺莺搞到了手。两人如鱼得水，爱得非常快乐。

不久，张生去长安参加考试。莺莺知道他们的情缘就要结束了。果然，张生参加考试落榜，滞留在长安，于是他想到：今后的路怎么走法？是继续与莺莺在一起，还是另攀高枝？古代许多英雄豪杰都输在沉湎在女色上面，我可不能走他们的老路啊！因此，他决定斩断情丝，把自己与莺莺的故事、莺莺写给他的信一一向朋友们公开。特别是那首《会真诗》，几乎是他们情爱的实录：

转面流花雪，登床抱绮丛。

鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼。

眉黛董偏聚，唇朱暖更融。

气清兰蕊馥，肤润玉肌丰。

无力慵移腕，多娇爱敛躬。

汗流珠点点，发乱绿葱葱，

方喜千年会，俄闻五夜穷。

这就是著名的《会真诗》，共三十韵，六十句，这里只选摘了一部分。看看这些诗句，难道不觉得，这不就等同于实录吗？

在这篇传奇的末尾，他就自己为什么与崔女断绝来往发表了一通声明：

大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富贵，乘宠娇，不为云，为雨，则为蛟，为螭，吾不知其变化矣。昔殷之辛，周之幽，据百万之国，其势甚厚。然而一女子败之。溃其众，屠其身，至今为天下僇笑。予之德不足以胜妖孽，是用忍情。

在这里，元稹用夏朝的妹喜、周朝的褒姒用美色迷乱君王，导致国家灭亡的史实，为自己的“始乱之，终弃之”作辩解，这实在是强词夺理，推诿于人，有点恶心了！

“后岁余，崔已委身于人，张亦有所娶。”这是说，元稹二十四岁那年，在长安中书判拔萃科，结识时任京兆尹、名高权重的韦夏卿，娶韦夏卿的女儿韦丛，随后，他入秘书省任校书郎，正式步入仕途。莺莺也嫁了人，两人应该相安无事了。可有一次，元稹经过莺莺所住的地方，又想念莺莺了，并且请求莺莺的丈夫，让他以表兄的身份见她一面，遭到莺莺的断然拒绝，并写了一首诗给负心人：

自从消瘦减容光，万转千回懒下床。

不为旁人羞不起，为郎憔悴却羞郎。

这首诗说，自己为了这一孽缘，不知道受了多少罪，弄得容光减退，面目消瘦，老是躺在床上，并非是为了旁人的非议而害怕起床，而是为你憔悴，为你感到羞耻啊。“为郎憔悴却羞郎”，出语辛辣，毫不留情地剥掉了张生道貌岸然的外衣。

知道对方要走了，莺莺又写了一首诗送他：

弃置今何道，当时且自亲。

还将旧时意，怜取眼前人。

意思是说，被你玩弄，然后被抛弃，现在再说它干吗呢？只是当时是你勾引我，而不是我勾引你呀！你却把责任全部退到我的身上，发表了一通狗屁言论，不知道你在说这些话的时候，脸红不脸红？现在既然大家都有了自己的家庭，请你不要再来干扰我的生活了，把当时对我的那份情意，好好爱你现在的老婆吧。

莺莺实在是一个深明大义的女子，她没有哭闹，没有纠缠，诗里软中带硬，有谴责，有批评，也有劝慰。这样好的女子，怎么可能“不妖其身，必妖于人”呢？

对于元稹，莺莺采取的是决绝的态度，以致没有酿成人生的悲剧。可元稹之心仍没放下，这可以从元稹写的多首记录与莺莺相爱的诗歌得到印证。如《赠双文》：

艳时翻含态，怜多转自娇。

有时还自笑，闲坐更无聊。

晓月行看堕，春酥见欲销。

何因肯垂手？不敢望回腰。

还有一首《莺莺诗》：

殷红浅碧旧衣裳，取次梳头暗淡妆。

夜合带烟笼晓月，牡丹经雨泣残阳。

低迷隐笑原非笑，散漫清香不似香。

频动横波嗔阿母，等闲教见小儿郎。

此外，元稹诗里有不少处称其为“双文”，诸如“忆得双文衫子里，钿头云映褪红酥”（《杂忆》）。元稹在临终前一年，还写了下面一首诗：

心想夜闲唯足梦，眼看春尽不相逢。

何时最是思君处，月入斜窗晓寺钟。

显然，在普救寺中的一段情是元稹最难忘的。

后人评论元稹的艳情诗“工于心计，善弄技巧”，没有庄重之意，尽是轻浮之作。《会真诗》就是这样的作品。

（文中图片源于网络）

相关文章