唐武宗一气之下要“灭佛”？怒问：为何一个人要养活五个人

摘要：为了灭佛举措能够更好地推行，唐武宗先是命祠部调查了寺庙、僧尼数量及分布情况。发生在唐武宗会昌五年的这次打击佛教的事件，在古代史上称为“会昌灭佛”，而在佛教史上则被称为“会昌法难”。

欢迎小朋友们查看小凡谈历史的早晨分享，今后我们一定会给大家分享不同的观点，让你走进历史的海洋

唐朝因为君王的倡导，佛教一度达到了极其鼎盛的局面。唐朝全国各地都遍布着佛寺，僧尼的数量也是以往任何朝代也无法比拟的。寺庙经济逐渐演变成了一种新的经济形势，并在国家各类经济中的比重越来越大，严重制约了社会经济的发展。

唐文宗曾经说：“古者三人共食一农人，如今又加上了部队和僧佛两道，那就是一农人为五人所食，其间吾民尤困于佛。”唐武宗即位之后，也深刻地感受到佛教兴盛的弊端，他甚至为此事大怒道： “让天下如此贫困的正是佛教！”

唐武宗颁布的《拆寺制》叙述：“僧徒日广，佛寺日崇。……今天下僧尼，不可胜数，皆待农而食，待蚕而衣……” 意思说佛教的发展，使得天下人除了负担自己生活之外，还要养活不劳而获的僧尼。正因为如此，唐武宗下定决心灭佛，这也是对国家财力、人力的一种保护措施。

唐武宗的灭佛活动，还有一个重要原因，那就是佛、道二教之间的分歧和斗争，而唐武宗信奉道教，自然也就站在了佛教的对立面上。和其他的君王一样，唐武宗也十分向往长生不老，他在位时宠信一个叫赵归真的道士，并拜他为师学“神仙之术”。

赵归真便有时诽谤佛教，目的就是想让道教一统天下。他对唐武宗说：“佛教系外传宗教，本就不是中国之教，而且蠹耗生灵，危害颇多。恳请陛下尽快将它废除。”对于赵归真的话，武宗是深信不疑。《唐语林》也记载称：上惑其说，遂下废寺之诏。意思说正是道士们的唆使，唐武宗才下旨灭佛。

除了上述的两种原因外，还有一种说法是，认为唐武宗是为了找寻流亡在外的王叔李怡，也就是后来的唐宣宗，才以灭佛作为掩护。宣宗李怡是宪宗的第十三子，为人颇为低调，但是韬光养晦之举。唐武宗即位之后，对自己的这位叔叔十分猜忌，为了防患于未然便想将其杀死。

但当时奉旨处死李怡的宦官都很同情他，于是便偷偷将他救下，而李怡为了躲避武宗的诛杀便遁入空门，隐于江湖之中了。正因为有这样一段故事，所以猜测唐武宗大肆灭佛的真正目的，为了找到自己的这位叔叔，斩草除根，免于后患。

虽然这种说法于情于理也说得过去，后世持这种观点的学者，依据一位圆仁僧人撰写的《入唐求法巡礼行记》中的记载：李氏十八子昌运方尽，最后僧人要取代它。“十八子”组合起来就是唐朝君王所姓之“李”，而唐武宗正是唐朝自开国以来的第十八位君王。所以说这句“李氏十八子昌运方尽”是一句谶语，意思有僧人会取代唐武宗的地位，便是指云游为僧的光王李怡。

为了灭佛举措能够更好地推行，唐武宗先是命祠部调查了寺庙、僧尼数量及分布情况。会昌五年（公元845年）五月，祠部给唐武宗一封奏疏，称全国各地有寺院共四千六百余所，僧尼多达二十六万余人。在调查清楚了各地的情况之后，唐武宗便开始制订具体的推行方案，为后续工作做好准备。

会昌五年七月，唐武宗正式颁布制书，宣布推行其打压佛教的政策。制书之中，唐武宗严格规定了各地所能保留的寺院和僧尼数量。例如，长安和洛阳作为都城，可以各保留寺院两座，而每座寺院仅可保留僧人三十名，也就是说整个长安一共只允许有两座寺庙，六十名僧尼。至于地方各州，则分为三等，所留僧人依等级递减，依次是二十人、十人和五人，且不论州的等级高低，都仅允许保留一座寺院，而那些没能保留下来的寺院全部勒令拆除。

根据《唐大诏令集》中的记载，这次灭佛共拆毁四千六百余所，也就是说几乎所有的寺庙都在这一时期被拆除了。《武宗实录》中记载的数字比这个稍微少些，但也是所差无几。寺庙被拆之后，僧尼们也被强制还俗，而寺院之前所拥有的田地和财产全部没收，佛像等佛器也被朝廷回收用于铸钱之用。