唐武宗一氣之下要“滅佛”？怒問：爲何一個人要養活五個人

摘要：爲了滅佛舉措能夠更好地推行，唐武宗先是命祠部調查了寺廟、僧尼數量及分佈情況。發生在唐武宗會昌五年的這次打擊佛教的事件，在古代史上稱爲“會昌滅佛”，而在佛教史上則被稱爲“會昌法難”。

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唐朝因爲君王的倡導，佛教一度達到了極其鼎盛的局面。唐朝全國各地都遍佈着佛寺，僧尼的數量也是以往任何朝代也無法比擬的。寺廟經濟逐漸演變成了一種新的經濟形勢，並在國家各類經濟中的比重越來越大，嚴重製約了社會經濟的發展。

唐文宗曾經說：“古者三人共食一農人，如今又加上了部隊和僧佛兩道，那就是一農人爲五人所食，其間吾民尤困於佛。”唐武宗即位之後，也深刻地感受到佛教興盛的弊端，他甚至爲此事大怒道： “讓天下如此貧困的正是佛教！”

唐武宗頒佈的《拆寺制》敘述：“僧徒日廣，佛寺日崇。……今天下僧尼，不可勝數，皆待農而食，待蠶而衣……” 意思說佛教的發展，使得天下人除了負擔自己生活之外，還要養活不勞而獲的僧尼。正因爲如此，唐武宗下定決心滅佛，這也是對國家財力、人力的一種保護措施。

唐武宗的滅佛活動，還有一個重要原因，那就是佛、道二教之間的分歧和鬥爭，而唐武宗信奉道教，自然也就站在了佛教的對立面上。和其他的君王一樣，唐武宗也十分嚮往長生不老，他在位時寵信一個叫趙歸真的道士，並拜他爲師學“神仙之術”。

趙歸真便有時誹謗佛教，目的就是想讓道教一統天下。他對唐武宗說：“佛教系外傳宗教，本就不是中國之教，而且蠹耗生靈，危害頗多。懇請陛下儘快將它廢除。”對於趙歸真的話，武宗是深信不疑。《唐語林》也記載稱：上惑其說，遂下廢寺之詔。意思說正是道士們的唆使，唐武宗才下旨滅佛。

除了上述的兩種原因外，還有一種說法是，認爲唐武宗是爲了找尋流亡在外的王叔李怡，也就是後來的唐宣宗，才以滅佛作爲掩護。宣宗李怡是憲宗的第十三子，爲人頗爲低調，但是韜光養晦之舉。唐武宗即位之後，對自己的這位叔叔十分猜忌，爲了防患於未然便想將其殺死。

但當時奉旨處死李怡的宦官都很同情他，於是便偷偷將他救下，而李怡爲了躲避武宗的誅殺便遁入空門，隱於江湖之中了。正因爲有這樣一段故事，所以猜測唐武宗大肆滅佛的真正目的，爲了找到自己的這位叔叔，斬草除根，免於後患。

雖然這種說法於情於理也說得過去，後世持這種觀點的學者，依據一位圓仁僧人撰寫的《入唐求法巡禮行記》中的記載：李氏十八子昌運方盡，最後僧人要取代它。“十八子”組合起來就是唐朝君王所姓之“李”，而唐武宗正是唐朝自開國以來的第十八位君王。所以說這句“李氏十八子昌運方盡”是一句讖語，意思有僧人會取代唐武宗的地位，便是指雲遊爲僧的光王李怡。

爲了滅佛舉措能夠更好地推行，唐武宗先是命祠部調查了寺廟、僧尼數量及分佈情況。會昌五年（公元845年）五月，祠部給唐武宗一封奏疏，稱全國各地有寺院共四千六百餘所，僧尼多達二十六萬餘人。在調查清楚了各地的情況之後，唐武宗便開始制訂具體的推行方案，爲後續工作做好準備。

會昌五年七月，唐武宗正式頒佈制書，宣佈推行其打壓佛教的政策。制書之中，唐武宗嚴格規定了各地所能保留的寺院和僧尼數量。例如，長安和洛陽作爲都城，可以各保留寺院兩座，而每座寺院僅可保留僧人三十名，也就是說整個長安一共只允許有兩座寺廟，六十名僧尼。至於地方各州，則分爲三等，所留僧人依等級遞減，依次是二十人、十人和五人，且不論州的等級高低，都僅允許保留一座寺院，而那些沒能保留下來的寺院全部勒令拆除。

根據《唐大詔令集》中的記載，這次滅佛共拆毀四千六百餘所，也就是說幾乎所有的寺廟都在這一時期被拆除了。《武宗實錄》中記載的數字比這個稍微少些，但也是所差無幾。寺廟被拆之後，僧尼們也被強制還俗，而寺院之前所擁有的田地和財產全部沒收，佛像等佛器也被朝廷回收用於鑄錢之用。