一、

当前，部分农庄，生产环节越来越趋向于农耕时代的生产方式。这一方面是因为开发农庄的情怀型庄主（金主）越来越多，一方面是因为市场的需求。

在这部分农庄里，用人工栽种、除草、除虫、施肥、浇水，用人工剪枝、搭架，用人工采摘收获，拒绝一切工业化肥料和药物。

毫无疑问，这样生产出来的农产品是受市场欢迎的。

尽管绝大部分农庄不是这样生产的，但在很多城里人的理解中，农庄不就应该这样吗？

事实上，消费者对农庄的期待，和农庄自身发展所必须的运营逻辑与产业支撑，是存在极大分歧的。

放弃高效的工业化生产方式，回归到农耕时代的生产方式，无疑，这是需求方和供给方博弈的结果。

我们要深度思考的是，这样的生产方式能不能持续招工、能不能在效率和效益间做好持续的平衡？

如果，工业化手段依然可以生产出来健康的农产品，而且进一步得到公众认可,那么，这样的生产方式会不会瓦解？

这，就要看公众的农耕情怀了。

二、

农耕情怀，所“怀”的是农耕时代的自给自足、手工创造、自然循环和情感温度。

生活在农耕时代，虽然也有着基本的贸易往来，但自给自足是社会运转的底色。

自给自足能够成立，一方面指的是农业生产一家一户就能形成闭环，一方面指的是农业生产之余的“兼业”。成为“兼业者”的农民，要么把农产品进行各项加工，要么起屋造棚、纺纱织布、量体裁衣，要么进行生产工具、生活用具的制造和修缮。

而自给自足，最大的特性就是手工。生活在农耕时代，几乎全部的日常活动都在用手工填充，手工成为生存的技能，是生活的依赖。

在手工制作的过程中，各种文化、感情、个性顺势融了进去，形成鲜明的符号，形成独有的神韵。

纯民间的以日常所需打造的手工物品，还无关匠心，但无意间成就了匠心，闪耀着拙拙的古朴之美，灵动着一方水土的风韵，体现着极尽机巧的智慧之光。

这就是农耕时代，手工创造下赋予器物的情感温度。

手工之下，是取材用材上的自然法则。

传统乡村社会的造物，基本上都是直接取材大自然。当物品不能再使用的时候，一部分材料可以循环利用，一部分材料直接回归大自然，基本上不产生任何废物和垃圾。

取材大自然，回归大自然，始终保持着同大自然的和谐共生、循环往复。这就是农耕时代，手工创造和自然循环的奇迹。

可是，我们毕竟身处后工业时代，大步迈入信息时代，甚至已经在勾勒人机融合的另一个新时代。

在这样的一个时代，手工已经上升到艺术，和生活越来越脱轨。也就是说，农耕时代的生活特性离我们越来越远。

三、

每一个时代，都有每一个时代的特点。过去的，终究是过去了。社会不会以个体的意志为转移，它会加速前进，一个时代转瞬即逝。

我们无法超越自己生存的时代，我们甚至无法全方位感知自己生存的时代，我们只能顺应时代。

工业时代是空前的大分工，生活在都市里，你不必知道吃穿用度是怎么的一个过程，每个人都在承担着某一个过程的某一个环节，而最终的结果只需付出金钱就可以换取。或者说，生活在都市里，你所经历的每一个细节都是分工的结果。

无论是谁，丢进都市就会被迫的被分工，任何人无力反抗，只能顺应。正因为分工，任何人几乎都可以被替代。这就造就了都市人群的危机感。

有了危机感，想在都市生存下去，唯有遵循规则、努力付出，舍此，别无他途。这也是现代都市的公平所在。但同时，这也就导致了都市人群对金钱和效率的追逐成为头等大事。

离开效率会被淘汰，离开金钱无以交换，衡量个体的价值和尺度早就被注定。

在都市里，因分工，每个人都无法成为孤岛般的存在。与此同时，每个人又都把自己活成了一只孤狼，在城市森林里艰难的觅食。

四、

身处信息时代，有时候我们会回望农耕时代。

在农耕时代，一位农人的日常是到自己开垦的土地进行各项田间劳作，在走向田间的早晨有机会听听枝头的鸟鸣、看看天际线上的朝阳。

尽管农人不懂文人的浪漫，但风月无边，既撩拨了文人的琴弦，也侵染了农人的稻田。当春来时，农人也心与肤俱柔，人与花皆羞。

农作物的生长具有周期性，不同时段的操作需要等待，这就会产生空闲。在空闲的时候，农人也会去读书写字、唱歌跳舞、发明创造、培育爱好等。我们今天有多少所谓的艺术创作、科技发明，其源泉来自传统民间的劳作智慧、在拾古人的牙慧？

而古人的焚香、品茗、听雨、赏雪、候月、酌酒、莳花、寻幽、抚琴等风雅之事，更是我们今天陌生和望尘莫及的。

在农耕时代，农民真的忙碌、清苦，但过去的农民对物质的依赖程度没有如今那么高，一亩三分地就能养活几口人，再加上大家的生活基本上差不多，也就少了对比下的失落，也就多了豁达和乐观。

在工业时代，农民转为市民后，生活的独立性越来越小，对物质的依赖度越来越高，对他人的协助要求越来越紧密。

在工业时代，市民需要在工作中出卖时间，用时间换取价值，再去换取城市生活中所需要的物质。对物质的追逐最后变成对金钱和效率的追逐，对金钱和效率的追逐，最后的结果就是演变成对时间的追逐。

“时间就是金钱，效率就是生命。”这句诞生于1979年深圳蛇口工业区的宣传语，折射出当年深圳人“追求效率”的一股子拼劲儿，继而，全社会开始把时间与财富划等号，“浪费别人的时间就等于谋财害命”成为普世价值。

于是，在工业时代，光脚丫踩踩泥土这般最原始、最自然的触动和浪漫，都变的极其奢侈。

五、

有时候，我们很羡慕农耕时代的农人，他们在我们今天来看，简直过着风花雪月的生活。

之所以很多人羡慕庄主的生活，那是因为庄主这个群体同农耕时代的农人有几分相似，但又远远超越过去的农人。

如今的庄主，充分享受现代化一切便利的同时，还有充分的机会看日出、听鸟叫，而当看日出、听鸟叫的意识被唤起，也就代表着精神世界的需求被唤起。

生而为人，在获得物质需要的同时，完成对内心世界的构建和丰富，不恰恰是我们很重要的追求？

想想每天奔走的大众，很多人没有机会看日出，匆匆吃过早餐，我们便要奔向上班的路上。

无论是骑自行车、电动车，挤公交、地铁，还是开私家车，很多人的面部都透露着急躁的表情，我们怕没有赶上车，怕堵在路上，怕因迟到而遭受责罚或错失商机。

我们一直在赶时间，早已失去欣赏日出的意识。而下班路上，情况也好不到哪里，我们又有多久没有仰望天空，对着星星遐想了？

我们每天都在匆匆赶路，我们成了时间的奴隶。我们的生活被工作充满，而我们的工作又成为了生活最大的一部分。

与此同时，我们的地铁、高铁、飞机越来越多，速度越来越快。我们也越来越焦虑，内心越来越贫瘠。

很幸运，我们有了休闲农庄这一连接城市和乡村的载体，有了先进生产方式和丰富生活方式相融合的平台。

在休闲农庄里，兼容了农耕时代的劳作方式，享受着工业时代和信息时代赋予的各种便利，同时，我们有充分的机会唤起看日出、听鸟叫的精神意识。

这就是庄主的生活：突破工业时代，生活在信息时代，回望农耕时代。