實用主義以事實爲基礎但並不反對神學觀點，因爲神學觀點中也有很多有價值的內容。實用主義它將抽象的哲學理論變得人性化，強調知識要應用於現實，要從現實中汲取經驗並強調用行動代替交替，用經驗代替僵化的原則。

實用主義的特點就是強調生活、效果和行爲，它將經驗和存在當作行動的效果，實用主義並沒有反應自然界的規律和本質，這也是它跳出形而上學的關鍵。它認識行動的效果，從行動中獲得信念，從實用主義者的角度來看概念和理論並不是世界的答案。因此判斷實用主義的意義與價值時不能只關注理論與邏輯，還有要看實際應用的效果。我將實用主義定義爲純粹從工藝主義開始的作用至上原則，由此可見傳統的唯物主義與唯心主義都是一種無意義的形而上學。

爲什麼要研究考不出麪包的哲學？美國散文作家歇思克頓先生寫過一本叫做易端者的文集，讀了該文集我似乎也悟出了一些哲學道理，總結起來就是對自然人來說最重要的不是他要做什麼，而是他的世界觀;對於一個將軍來說，知道敵兵的數量是重要的，但更重要的是瞭解敵人，因爲這纔是制勝的關鍵。也就是說我們應該關心的並不是世界是否影響我們，而是什麼樣的事物會影響我們。

我知道每個人都有自己的世界觀，確切的說這種世界觀應該是一種哲學，它決定了人們對世界的看法，來源於人們對生命的感悟，這樣的哲學一部分可以從書本上學來，另一部分則來自個人對世界的感悟。

我不知道我的學生是否在課堂上了解了世界觀，但我希望每一位讀者都能對哲學產生興趣，因爲這個哲學必須經過專門的深挖與鑽研。雖然我不是學宇宙學出身的，但我在講課的時候要表現出超過其他學科的嚴謹。

對於一個老師來說，無論擁有什麼樣的世界觀，他都需要對此進行長篇論述，而絕對不能用短篇不會的一兩句話來定義，因爲任何一個哲學都是不能簡簡單單的對待。在哲學界我的很多朋友和同事都在討論着怎樣使哲學變得通俗化。他們也希望通過一兩節課就把自己的理論講清楚，但事情往往和他們想的相反，他們的課味同嚼蠟，最後連他們自己也覺得枯燥無味。所以我決定進行一次大膽的嘗試，就是依靠語言的魅力使我的每一位學生都聽懂我講的課和我表達的世界觀。

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前不久實用主義的創始人皮爾士在羅威爾學院親自做了一次演講，他沒有爲自己的演講訂一個華麗無比的標題，而是簡簡單單的用了“實用主義”4個字，我和你們很多人一樣認認真真聽完了他提到的所有理論。但我想仍然有絕大多數人沒有理解他所講的內容，這不免有些遺憾，所以現在我還是要站在這裏，他付出和皮爾士先生同樣的行動，我之所以有這個決定，是因爲我的理論已經吸引了不少的聽衆，今天的講堂座無虛席就說明了一切，還有就是聽到深奧的哲學理論時，無論是想稱讚還是想批評你或是想爭辯，我們都會對這種哲學理論感染，因爲我們每一個人都具有強烈的求知精神，都想親自感受一下浩瀚的學術世界。

例如關於有神論、無神論或者性善論、性惡論的爭論，我們可以想象到裏面的每一個人都會認真聆聽，因爲辯論的結果和我們每一個人息息相關，畢竟哲學來源於生活，無論在哲學上開展何種程度的辯論，都有可能使聽衆產生奇妙的感覺，我相信我對哲學的熱情一定可以打動周圍的人進而推進社會大衆，無論我的理論是對是錯，我都希望把我所知道的告訴大家。

哲學是人類一直嚮往的事業，它深入到最複雜和奇妙之處表現出最廣闊的未來，這看似很平凡實則無比崇高。我在做哲學研究的時候受到了很多人的建議和批評，我印象最深的是一位有名的大商人給我寫的一封信，他在信中指責我做“無用功”，嘲笑我做在長時間的哲學也烤不出麪包。

首先我覺得這位商人說的話很有道理，的確哲學不能挖礦也不能做工，產生不了直接的生產力，但是哲學激勵我們的內心，使我們產生奮發向上的勇氣和毅力，儘管有很多人不喜歡哲學的辯證方法和枯燥的論證，甚至有些人認爲哲學只是在每個人都知道的常識上面打轉轉，但是哲學可以照亮我們前進的道路，如果沒有哲學我們將會停滯不前。

哲學是一種超出職業範圍的愛好與興趣，簡單來說哲學雖然沒有直接的生產力，卻帶來了先進的生產關係，社會上的每一次重大變革都離不開哲學，就像英國君主立憲和法國大革命一樣，其根源都是資本主義浪潮的推動，這也是一種哲學的浪潮。它抨擊了軍權和神權，使自由平等的觀念深入人心，我想如果沒有這樣的思維變化，我們可能現在還在遭受封建君主的壓迫，我也不會被允許開設講堂來表達我對世界和人生的看法。

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