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惟妙惟肖，中国当下的面孔

——方方中篇《惟妙惟肖的爱情》

阿探

这是2014年读完《小说月报》第五期，在火车上写下的其中一篇文字。题目不仅适用对《惟妙惟肖的爱情》的概括，也在6年前概括了2020年的中国。方方明知：啼得血流无用处，不如缄口度残春；但她依旧没有停笔，她把“作家”二字看得太重。世界已变残，方方太方方。如同坏人改不好，方方是变不圆。事实上她可以不写了，N多年前就写尽了中国。

《惟妙惟肖的爱情》与《涂自强的个人悲伤》一脉相承，却大有超越，大气得怀疑作者的性别和籍贯。如果说《涂自强的个人悲伤》是一个人悲伤表达了整个社会的悲伤的话，《惟妙惟肖的爱情》是以一个家庭两代人素描了中国当下的面孔。小说对不同生命的张力和对抗进行了惟妙惟肖的勾绘；触及了中国特殊的文化生态——荒诞与合理共生、共存，荒诞是时代现实的强势存在，荒诞到荒诞可以击败“知识可以改变命运”的极致，义理上合理、正确、确定的思想意识被驱赶至不为人知的角落寂寞着。这种文化生态上的共生、共存，此消彼长，现实的强势把持历史进程等等，在中国历史的长河中原本是一种常态的存在。

禾呈与儿子惟妙僵死的历史观念，在纷杂喧嚣的现实中的寂寥的坚守；禾呈老婆世俗的面子光式的精神追求，对经济现实的臣服；雪青在灵变中构建了经济的王国，没有学历的她成为高校的贵宾；同样没有大学学历的惟肖以强力的经济横行将大学教育的高贵踩在脚底；惟妙惟肖兄弟两的没落与发达，及他们的妻子的爱情实用观，过度观解构了爱情婚姻原本的恒久意义……或许正如惟肖的真知灼见：这世界只属于当代，从来都不属于历史。

人只是物化、物欲的动物？！！不该有一星半点的人文情怀？！！

作品大气之处：小说从经济大潮的侧面以清醒的无奈介入叙事，着重与生活和文化意识的审视；以禾呈的家庭，同代人之间及两代人的相近和截然不同的处境（包含现实物质态和意识态）概括了中国当下文化生态，涵盖力超前；理性解读了社会荒诞的存在；以家庭成员的思想意识的交锋、哲辩，生存状态的变迁，呈现中华文化深层对抗性存在状态；穿透了中国社会现实的一种更广远、更大气的认知认识，达到了对中国历史发展特殊状态的尊重而不是曲解和抱怨，贯穿了道家超越时空观而进入自然观、宇宙观的恒性认知，契合呼应了罗伯格里耶的世界观：世界既不是有意义的，也不是荒谬的，它存在着，如此而已。

作品以流畅的叙事构建了一种大气度的人生观念：中国社会的发展与演进，对于个人而言，无需兴奋和抱怨，不同社会层次的人有着不同的苦恼和自豪，病态式社会的本真反映。物质之外，精神亦需要一种可以坚守的支撑。每一个社会个体只不过是适合于自己的存在罢了，选择自己适合的存在方式，构建融入时代的心态既是必要的也是重要的。

寂寞冷落的长夜，陪伴禾呈、惟妙父子的只是苦涩的诗句：啼得血流无用处，不如缄口度残春。

图片来自网络，致谢！

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