現在教育往往強調人要有個性，一個人要敢於表現自己，要敢於發表自己的見解。至於表現得好不好，見解是對還是錯，這不重要。現在學校裏往往就這樣教。

我聽過一個小學老師上課。這位老師鼓勵孩子發表個人見解，說你們動動小腦筋，讀了這篇課文你們有什麼看法呢？有幾個同學站起來說了，老師都不滿意，說你們講來講去都是課文的意思。於是繼續鼓勵：“小腦筋再開動開動，不要怕說錯了。”

於是孩子們努力說了一些稀奇古怪的想法。最後老師總結說：“老師雖然不完全贊同你們的觀點，但是我欣賞你們這種勇於講出觀點的勇氣。好，下課。”

這種教育就把人教得糊里糊塗。明理很重要，知見不能有錯。有人說，孔子講了，“飲食男女，人之大欲存焉”，可見飲食男女本來就是人的正常感情，怎麼能去壓制呢？

其實孔老夫子說這話正是在警告我們，飲食男女，這是人最大的執着。小到夫妻吵架，大到國家之間的戰爭，說到底，不外乎飲食男女引起的。這就告訴我們，這種慾望你即便不能斷，好歹也要把它控制在倫理道德範圍之內。能夠斷掉是最好的。

許多人在這一點上想不通，於是對儒家的東西也就不能認同。譬如說你講無欲則剛，他會反駁，說慾望都沒有了，那還需要這個剛乾什麼呢？慾望都沒有了，男女之間沒有愛情了，人類社會還怎麼繁衍呢？這樣一來我們人類不就沒有了嗎？我回答說：你完全不用擔心世上大家都把男女之慾斷掉。你能節制它，讓它不違背倫理道德就非常不容易。我們所擔心的是男女關係的混亂，是慾望的泛濫。

其實這個問題的關鍵點，就在於現代教育和古代聖賢教育的不同。

現代教育不注重倫理道德因果教育。即便是注重了所謂德育，也很難獲得良好的效果。因爲這種道德教育沒有根。古代道德教育之所以落實得好，是因爲有因果教育貫穿其中。因果教育就是道德教育的根。

世界幾大宗教的教育都是因果教育。儒家雖然因果規律談得不多，但決不否認因果規律。孔子說過：“不知命，無以爲君子。”君子一定要懂得命運，懂得因果。孔子還說：“始作俑者，其無後乎！”第一個做陶俑殉葬的，大概會斷子絕孫。因爲他沒有仁愛心，用像人的東西作殉葬品，開了一個很不好的頭。

世界宗教基本都認定人生是苦海，這是基本事實。既然是苦海，我們又沒有能力出離，那麼好歹大家要好好地相處，遵循倫理道德。這就是世間法。如果有可能的話，就是連這個倫理道德的社會都不要貪戀。

一方面要去建立道德的社會，另一方面絕不執着於建立道德的社會。因爲它再怎麼好都在輪迴之內，都是娑婆世界。這是出世間法。修出世間法一定要通過這個“衆妙之門”，要了解宇宙人生到底是從哪裏來的，爲什麼宇宙人生是個假象，爲什麼我們有生老病死的苦，如何出離這個苦。這就需要我們好好學經典。道之體理解起來確實比較困難。多學幾條，可能會加強我們的理解。