警告，下一個被孩子看輕的就是你！

　　“大哥哥，小孩子爲什麼要聽話？我爲什麼要上學？”

　　“大姐姐，什麼是漂亮？人必須要有朋友嗎？”

　　“叔叔，小孩子什麼時候能變成大人？我要和別人一樣嗎？”

　　“阿姨，人死後會怎麼樣？”

　　小孩子是天生的哲學家，小小的問題裏卻包含着大大的問題。碰到他們的提問，有時候我們只能很尷尬地敷衍過去，說“你是小孩，當然要聽話!”“上學是政府規定的，每個孩子都必須上學！”“大家都這樣，我們當然都要一樣啊！”

　　盡是些人云亦云敷衍的話，答非所問！我們自己都心虛，這樣的答案真的站得住腳嗎？

　　其實，孩子是在思考、討論和表達什麼是生命，什麼是“我”，以及什麼是人生等哲學問題。這些問題伴隨着人的一生，我們也從小思考着，從小迷茫着。現在，我們長大了，輪到我們向小孩子回答這些問題，如果打着哈哈糊弄過去，是會被小孩看輕的！

　　實際上，生活裏的問題跟哲學息息相關，哲學作爲一種思考事物的方式，屬於任何人。對生活中柴米油鹽等一切問題的思考，就是哲學。如果一本哲學書能回答生活中基本問題，那就是好的哲學書。

　　比如，一個人眼看着要趕上公交車，但時間到了，該不該讓一車人等他？

　　書中就這個問題介紹了哲學家邊沁和羅爾斯兩個人的學說。邊沁說，要“以最大多數者的最大幸福”爲目標。也就是說，只要能取得最大的效益，那就去做。所以，如果是邊沁的話，他很可能就會選擇不等。

　　而羅爾斯則批判邊沁的效益主義，提出“自由主義”，認爲所有人都平等地擁有最大限度的基本自由，並且要達到社會內最弱勢者的最大利益。所以，邊沁很可能會選擇等他。

　　再比如，要單身，還是要結婚？

　　書中介紹了哲學家克爾凱郭爾的看法。他曾和一位叫雷吉娜的女性訂婚，但是，某一天他突然悔婚了，原因衆說紛紜，其中之一是他擔心自己無法讓雷吉娜幸福。克爾凱郭爾的《非此即彼》，就被認爲是以這個事件爲背景所寫的，爲婚姻而苦惱的哲學。雖然，我們無法論斷“彼”就是單身，而“此”是結婚，但若這樣想，應該比較容易理解：我們不見得非要怎麼做，要保持美學的存在（單身），還是進入倫理的存在（結婚），選擇權在自己手上。也就是說，只要快樂，怎麼選擇都可以。

　　哲學，就是教給我們一種思考方法，將我們在生活中習以爲常、有意無意忽略的問題全部活生生、一步步地解析剖開，最終告訴我們，如何去生活。

　　不過，說起來簡單，但哲學門檻高不可攀，明明讀了各種入門書，但幾乎每一本都會讓人內心嘀咕：“根本就不說人話，這哪裏算入門啊！”

　　能讓人讀得懂的哲學書，纔是好的哲學書。

　　這本《別笑，我是正經哲學書》，從名字和封面就能看出，這不會是一本枯燥的哲學書。

　　用簡明易懂的文字，讓嚴肅深奧的哲學活潑起來，是這本哲學書最大的特色之一。

　　比如，關於蘇格拉底的哲學思想“助產術”，書中是這麼敘述的：

　　現在有個人主張：“和受害者相比，加害者其實並沒有損失。”然而，蘇格拉底卻質疑這個論點，他說：“加害者是否比受害者更讓人覺得邪惡？”大概誰都會說“那是當然的”，蘇格拉底又繼續追問：“既然加害者比被害者更邪惡，那加害者內心不是更痛苦嗎？”此時，我們恐怕也只能回答“是”了。做壞事的雖是加害者，但因內心會受到譴責，反而變成受害者。這樣，便引導出“做壞事是醜陋的，所以加害者更痛苦”的結論，藉此就打破了人們最初那種“與受害者相較，做壞事的人毫無損失”的“執念”了，這就是所謂的“助產術”。