對於我們每一箇中國人來說，孔孟之道無疑是從小灌輸在我們心中的民族靈魂。中國五千年來，孔孟之道一直是國家和人民的主導思想。雖然有一些原因是統治者故意用以控制人民的思想，但孔孟之道的積極因素也得到了現代人的認同。但是，一些韓國人跳出來說孔子是他們的，這讓人覺得有點好笑。

在亞洲，漢文化無疑已成爲一種生態文化圈。整個亞洲深受漢文化的影響。今天，日本、韓國等國在古代作爲中國的附庸國而存在。爲了獲得中原王朝的信任，他們每年都要派出專門的人員，爲皇帝送禮，向中國學習先進的知識。然而，很明顯，在當代，這些國家只有少數人正視這段歷史，甚至拼命想擺脫這種關係。

韓國人之所以稱孔子爲他們的孔子，就是因爲這種心態。

韓國人給出的第一個理由是：

在他們的歷史上，祭祀孔子的歷史悠久，所以他們把這段漫長的祭祀歷史作爲證明，認爲在自己國家祭祀的聖人自然來自自己的國家。他們對孔子的犧牲是否證明孔子來自韓國？歷史上，韓國只是受漢文化的影響，開啓了祭祀孔子的先河。這個理由十分的荒唐。

第二個原因：

來自一個叫檀君的人。這是三國遺事上記載的一個人物。我們先來看看三國遺事，這是一個多麼了不起的“著作”。

所謂三國遺事，其實不是中國三國曆史，而是指高句麗、百濟、新羅三國。但這本書並不是一本嚴肅的史書，而是專門挑選了那些不能證明事實的野史。作者顯然是想記錄這段可能被世人遺忘的歷史。但這也代表了這本書的內容，經不起科學推敲。

這個檀君就是書中記載的人物。傳說，這個人是天神之子，他在太白山建立了朝鮮。當代韓國學者認爲，所謂的太白山實際上就是今天的長白山，也就是說，他們認爲在歷史上的某個時期，中國東北部屬於古代朝鮮的範疇。

這種以荒野歷史爲真實證據的行爲，顯然讓世人難以信服。

最後一點：

它起源於歷史記載中古代朝鮮的誕生。商朝末年，商朝周王的叔父箕子不滿朝廷的統治，逃到朝鮮的一個地方，建立了一個新的國家。因此，他們認爲箕子的起源自然與朝鮮有關。這樣，孔子就被他們視爲韓國人。

然而，只能證明韓國的歷史起源於中國古代。也許幾千年前，韓國人也是中國人。但他們只是脫離了中國古代，堅持要和我們的聖人捆綁在一起，這有點荒唐。

事實上，胡亂找關係、曲解歷史不必洋洋得意。如果我們真的想追溯一下，秦始皇時，徐福到東渡日本。商周時期，韓國只是中國的一個附庸國。我們是不是這樣就可以證明韓國人實際上是中國古代的一個分支？

很多中國人不喜歡祖先留給我們的國學財富。然而，當我們忘記和拋棄的時候，別人卻虎視眈眈地看着我們，甚至想要回到過去強迫我們認祖歸宗，這應該引起中國人的警惕。我們是否應該抽出一些時間來了解祖先留下的寶貴財富？