提示：“黄河之水天上来，奔流到海不复回！”知道了这些，再读些诗时，我们该有怎样的心情与感慨——抛开文学修辞的手法，我们不难看到，只为一个河源的正确答案，先辈居然孜孜不倦地追寻了两千年！

“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回……”今天当我们欣赏唐代诗人李白的这首《将进酒·君不见》时，在被他那份奔放的才情所折服时，很容易忽略这样一个问题：古代中国，人们还真不知道黄河源头在何处，“天上来”自然也就理成当然了。河源的故事也因此成为我们的祖先认知黄河的一部史书，一个过程。

虽然黄河很早就出现在了我国的古籍中，《尚书·禹贡》中就有过夏禹“导河积石”的记载，但那时的人们真的不知道这条别名浊河（又称清峪河），也叫中国河的河流的源头在哪里。

当年，人们比较明确地认识黄河及源头还是在唐代以后。因为唐代起，中原人民同边疆少数民族之间的联系大大加强，特别同居住在青藏高原上的吐蕃之间的往来日益频繁，而黄河源头是古代通往西藏高原的交通要道。

据记载，唐代贞观年间，大将李靖、侯君集、李道宗等，曾“次星宿川，达柏海上，望积石山，览观河源”；“贞观十五年，文成公主嫁往西藏，吐番王松赞干布在河源亲迎”。公元821年，唐使刘元鼎出使吐蕃，还曾专门考察过黄河源。

至此，人们对黄河源头已有一定的认识。

公元1280年，元朝专使都实奉命查勘河源，发现河源在“朵甘思西部”、“有泉百余泓，或泉或潦，水沮如散涣，方可七、八十里，且泥淖溺，不胜人迹，弗可逼视，履高山下瞰，灿若列星”。认定星宿海为黄河源头。

清代，黄河中下游洪水多次泛滥，灾害频繁，清朝曾先后派专使拉锡和阿弥达到黄河源头，穷河源，告祭河神。拉锡从星宿海往上走了两天，发现星宿海之上有三山，三山之泉流出三支河，三河东流入扎陵湖。对黄河源头的认识又进了一步。

清乾隆四十七年，阿弥达奉命前往河源，告祭河神。阿弥达西逾星宿海300里，对三条河进行了实地勘察，认定位于星宿海西南的阿勒斯坦郭勒河（即今卡日曲）为黄河上源。这是我国历史上第一次查明黄河的真正源头。

新中国成立后，为了彻底治理黄河，改造黄河，造福人民，国家花了很大的力量，对黄河进行了比较全面的勘查。1978年，国家再次组织有关单位进行更为详实的调查时，再一次肯定卡日曲为黄河的正源。

然而，在没有完全认清黄河的正源之前，人们认为河源在哪里呢？若说出这三个字来我们可能会被吓一跳——罗布泊。

公元前126年，张骞出使西域归来，向汉武帝上书：“楼兰，师邑有城郭，临盐泽”。此后，它成为闻名中外的丝绸之路南支的咽喉门户。而罗布泊“广袤三百里，其水亭居，冬夏不增减”，它的丰盈，使人猜测它“潜行地下，南也积石为中国河也”。这种误认罗布泊为黄河上源的观点，由先秦至清末，流传了2000多年。

探寻与认知的过程漫长而艰难，也伴随着美好的传说故事。

《荆楚岁时记》是南北朝时记录中国古代楚地（以江汉为中心的地区）岁时节令风物故事的笔记体文集，说明各种风俗的来源，偶尔也记载北方的节令时俗。其中曾记载有一则神话故事：相传汉武帝曾派张骞出使西域，寻找黄河源头。张骞奉命沿黄河西行数月，在黄河源头附近见到了织女，织女十分热情地恭迎并接待了这位汉朝使者。

张骞返回时织女赠其一机石。张骞持机石返回长安向汉武帝复命，将机石献给汉武帝，并将寻找黄河源头、到银河、遇织女、赠机石和经过一一禀报汉武帝。

自此，中国便有黄河源头与天上银河相通的传说。

“黄河之水天上来，奔流到海不复回！”知道了这些，再读些诗时，我们该有怎样的心情与感慨——抛开文学修辞的手法，我们不难看到，只为一个河源的正确答案，先辈居然孜孜不倦地追寻了两千年！（文/路生）