歷史上的香妃是這樣的！

摘要：關於香妃的身世，經過考證，她的真正封號爲“容妃”。經過專家考證，民國年間，陸夫人在清東陵裕妃園寢中發現的“容妃神像”是真實的香妃，我比較認可這個觀點。

　　《還珠格格》劇照

　　乾隆帝的后妃中，有一位維吾爾族女子，這位女子在宮中封號爲容妃。雖然她在宮中的地位不是很高，可是，近年來卻被炒得紅紅火火，在畫像上、在學術上、在影視作品上、在民間傳說上、在葬地上都籠罩着神祕的光環，讓人感到撲朔迷離，被當時和後世稱之爲“香妃”。關於她的真實情況，我們有必要揭開其廬山真面目。

　　關於香妃的身世，經過考證，她的真正封號爲“容妃”。因她27歲入宮，有人推測她入宮前結過婚，但丈夫是誰無從考證，傳聞她是叛亂酋首霍集佔的王妃，乾隆平叛後，將其掠入宮中，強納爲妃。

　　《清史稿·后妃傳》中記：“高宗容妃，和卓氏，回部臺吉和扎麥女。初入宮號貴人，累進爲妃，薨。” 其他資料中亦有類似的記載。

　　《如懿傳》中的寒香見，原型爲容妃和卓氏

　　容妃出生於雍正十二年（1734年）九月二十五日，小乾隆帝23歲。她的父親爲臺吉和扎麥。實際上，“和卓”乃是對我國新疆及中亞、西亞等地伊斯蘭教封建貴族上層的尊稱，有創教者後裔和宗教學者兩層含義；而“臺吉”一詞爲爵位，爲容妃之兄圖爾都最初的封爵，而這一爵位又是世襲而來，所以推斷，其父也應爲臺吉；“和扎麥”，卻不是人名，而是稱號，即“和卓木”，意爲“我的和卓”，表示更加尊敬。那麼，容妃之父真正的名字爲“阿里和卓”，是回部第二十九世和卓。所以，按漢人的規矩，應記成這樣：“容妃，和卓氏，阿里和卓之女。”

　　容妃的原名，史書上並無記載。只是到光緒年間，纔在一些清人筆記中偶有出現。至於“香妃”名字的廣泛出現，則是在清亡之後，一些關於清宮的疑案祕聞到處氾濫，就包括“香妃”的傳說。近年學者考證其名爲“伊帕爾罕”，“伊帕爾”乃爲麝香，“罕”是維吾爾族女性名字常用的詞尾。

　　容妃的哥哥名圖爾都，反對割據，不屈服於叛酋霍集佔兄弟，將全家從天山南路的葉爾羌遷往天山北路的伊犁定居。乾隆二十三年，當聞知清軍征討大小和卓叛亂之時，容妃的五叔額色尹偕同圖爾都及堂兄瑪木特，配合作戰，平息了大小和卓叛亂，乾隆帝以功封額色尹爲輔國公，瑪木特被授一等臺吉，圖爾都也被封爲一等臺吉。乾隆二十五年四月初一日，額色尹、瑪木特、圖爾都等在京師落戶，劃享受朝廷俸米。

　　《戈壁恩仇錄（1987）》中的香香公主

　　容妃一家定居京師後，於乾隆二十五年六月十九日，圖爾都將妹妹送入宮中，封號爲“和貴人”，時年27歲，而乾隆帝已50歲了。和貴人入宮後，在宮中受到特別禮遇，表現爲：

　　位號屢封。乾隆二十七年五月十六日，奉皇太后懿旨，晉爲容嬪，時年29歲。乾隆三十三年六月，奉皇太后懿旨，晉升爲容妃，時年35歲，至此，封號不變。

　　民族信仰得到尊重。一是服飾上，在宮中允許穿維吾爾族衣服，併爲其製作維吾爾族朝服。二是飲食上特殊關照。因爲滿族喜食豬肉，維吾爾族忌諱，於是，在宮中特爲她準備有回部廚師名叫努倪馬特，曾製作“滴非雅則”“谷倫杞”兩道名菜，併爲其製作回子餑餑、羊肚絲、羊西爾佔、五香雞、羊肚片、羊他他士、酒燉羊肉、鹿筋羊肉等，並多次有鮮荔枝賞賜。三是允許回部雜技班入宮表演，以排解她的鬱悶。其中玩小羊、玩繩杆、鬥羊等都曾入宮表演，並得賞賜。四是多次隨帝出巡，並多有賞賜，如南巡、東巡等。

　　乾隆南巡圖（局部）

　　容妃的得寵是個奇蹟，因爲在以滿洲女子爲主體的清宮后妃中，其他民族的女子是很難立足的，尤其是險惡的宮廷，加上挑剔的乾隆皇帝，會使得後宮妃嬪很難達到久寵不衰。但是容妃做到了。有詩爲證：

　　南向丹梯寶月開，香妃曾此望家還。

　　小樓一角遙相對，下有天方聚族來。

　　乾隆寵愛容妃，世人多有流傳，一些史學前輩也對其進行過多方考證。最具說服力的就是乾隆之建寶月樓。

　　南海寶月樓舊照

　　史界近來反對寶月樓是乾隆爲容妃而建的樓閣。因爲寶月樓建於乾隆二十三年，而此時容妃尚未入宮。但史學前輩孟森教授仍認爲寶月樓與容妃之寵關係匪淺。

　　孟森先生敬仰高宗之寵容妃，稱其“兼露英主本色”。本來當時回部爲“叛亂之邦”，其實正在平叛之內，回部之女不宜尊寵，但乾隆不能自持，牽愛於斯，孟森又解釋爲：“夫尊寵其來歸之女而滅其母家，是清室之家法。”並列舉了太祖之於孝慈、太祖之於太妃（攝政王之母）等舊例，爲乾隆納容妃正名。

　　因而，孟森認爲寶月樓初雖不是爲容妃之設，但因高宗爲寶月樓歷年作有詩篇，如乾隆三十三年春節，有詩云：

　　淑氣漸和凝，高樓拾級登。

　　兆杓已東轉，西宇向南憑。

　　並有注：樓臨長安街，街南俾移來西域回居之。

　　這首詩證實了寶月樓與回子營遙相對應，有人說，長安街迫近禁城，本不許民居相近，而剛剛平定的叛亂部族，卻可在寶月樓前建回子營，是高宗爲了慰藉容妃的思鄉之情。

　　而且，孟森考證，乾隆帝多次御臨寶月樓，在此娛樂作詩，抒雍雅之情。而《寶月嘗荔圖》正是這一時期的應景之作。所以，孟森教授以嚴謹的學識考證，寶月樓與容妃之寵大有干係。

　　關於容妃的畫像，流傳於世的主要有幾種：香妃旗裝像、香妃戎裝像、香妃洋裝像。此外，還有香妃“騎馬遞箭像”和“寶月嘗荔像”。但這些畫像一直有爭議，有人認爲根本不是容妃，又有人說其中的戎裝像可能是惇妃所生的十公主，莫衷一是。經過專家考證，民國年間，陸夫人在清東陵裕妃園寢中發現的“容妃神像”是真實的香妃，我比較認可這個觀點。細審這幅神像發現，容妃面容清瘦，長相端莊，是個美人胚子。

　　容妃神像

　　至於容妃爲高宗生母賜死一節，則爲笑談。依宮廷檔案，高宗生母孝聖憲皇后崩於乾隆四十二年（1777年）正月二十三日，壽86歲，而容妃則薨於乾隆五十三年（1788年）四月十九日，此時，皇太后已死去11年了。而且，容妃由貴人而容嬪而容妃，都是乾隆遵照皇太后的意願而晉封的，何來太后賜死容妃之事！

　　容妃入宮後，身體一直很好，多次隨帝出巡。但到乾隆五十二年十月初四日，太醫向她進了平安丸一丸，看來她是得病了，直到乾隆五十三年三月十二日，首領劉芳傳旨，賞容妃奶餅一盤。四月十四日，總管劉秉忠傳旨賞春橘10個，5天后，即四月十九日，容妃死去，終年55歲。

　　容妃在宮中后妃的地位是一路攀升的。到乾隆四十二年，她已名列第三，侍候她的太監、宮女就有24人。她死後，穿戴爲：繡杏黃緞錦蟒袍一件、緙絲八團有水褂一件、桃紅緞錦衫衣一件。身下鋪：杏黃妝緞大褥一牀、綠錦緞大褥一牀、大紅妝緞大褥一牀。身上蓋：大紅妝緞被一牀。身體旁邊安放有：繡八團有水一套有襯衣。碧霞朝珠一盤，松石佛頭塔記念墜角背雲。玉如意一柄，表一個，容鏡手巾、水晶鼻菸壺一個。福壽金正面簪三塊，每一塊上綴東珠三顆，小紅藍寶石五塊，紅寶石二塊，螺子一塊。金茶花一塊，上綴六分重正珠一顆，正珠六顆，嵌金剛石。金火焰簪一塊，上綴一錢六分重正珠一顆。金如意吉慶平簪一塊，上綴正珠、東珠四顆，紅藍小寶石十一塊，大藍寶石一塊。金荷葉扁豆蟈蟈簪一對，上綴正珠、東珠十八顆，紅藍寶石十四塊。金荷葉蜘蛛簪一對，上綴大小東珠十顆，大小紅藍寶石十八塊。金如意一支，金豆瓣簪四支，伽式正珠墜一副連金焰正珠六顆，重四錢。

　　關於容妃葬地。一說葬於新疆的喀什噶爾。其實，經考證，該墓爲容妃曾祖父阿吉·穆罕默德·優素福·霍加的墓地，始建於1640年，位於喀什東門外，是一組大型的宗教建築羣。主要建築有主墓室、四座禮拜堂和一座教經堂。而容妃真正葬地爲河北省遵化市的清東陵裕妃園寢內。具體方位爲前數第二排之東邊第一號墓中。

　　阿帕霍加墓（又名香妃墓），位於新疆喀什

　　乾隆五十三年四月十九日容妃死後，於同年九月二十五日葬入妃園寢中。容妃墓早年被盜，1979年10月，雨季過後，墓前踏垛級石塌陷。經上級文物行政部門批准，對容妃地宮進行清理，發現其地宮結構完全爲清式葬法，由兩個券堂組成，金券內有青白石寶牀，寶牀上有一具旗材棺木。棺木紅漆，與已發掘的清宮其他棺具無異，但是隻有一層棺，無內棺，棺頭正中有金漆的伊斯蘭文數行，經辨認爲“以真主的名義 ……”

　　在清理地宮中，發現了一具頭骨和其他肢骨、體骨等，一條長85釐米花白髮辮、吉祥帽、龍袍殘片、宮中織物、如意、荷包、珍珠、寶石、貓眼石、鑽石等物。

　　關於容妃的身體，說她“生而體有異香”，香氣撲來，吸引了乾隆皇帝，使他魂不守舍，總想接近她。當時，“香妃”這個名字並不存在。查閱資料，最早出現“香妃”記載的是光緒十八年，肖雄在《西疆雜述詩》中留有記錄。實際上，通過對容妃體骨進行科學檢測，發現她具備維吾爾族人的體貌特徵，卻沒有發現可以釋放香味的特殊物質。“生而體有異香”的記載，應該是人爲虛構的故事。

　　《還珠格格（1998）》中的香妃