所謂持戒，就是守護原則。

沒有原則的人生，顛沛流離；

沒有底線的社會，危機四伏。

做一個有原則的人

一說戒，很多人覺得麻煩，“條條框框，約束。”

其實哪裏沒有戒呢？國家有國家的法律，企業有企業的規章，開飛機輪船要走航道，行車徒步要看紅綠燈，這都是戒。

戒是約束，也是防護，不管你是做老師、公務員還是經商，原則總要守的，守好原則才能免入歧途，並有所成就。

而所謂持戒，就是守護原則。

最高原則，是利他

大乘佛教的修行有三類必須守護的戒律：禁止惡行戒，攝集善法戒，饒益有情戒。

所謂禁止惡行，就是“諸惡莫作”，例如斷除殺生、偷盜、邪淫、妄語、害心、貪慾等一切罪業；攝集善法是“衆善奉行”，唸經、誦咒、打坐，一切該行的善都要行；最後是饒益有情——你要利他。

大乘修行以利他爲最高原則。

拿什麼莊嚴自己？

本來主辦方給我的題目是“有一種飾品叫利他”，後來換成了現在這個，其實那個也不錯。人人喜歡裝飾身體，以展示自己的美和獨特，比如戴耳環，一個、兩個、三個、四個，印度那邊有戴鼻環的傳統。穿衣戴帽也能顯示很多東西。還有頭髮，往前梳、往後梳、往上梳，紅色的、黃色的、褐色的……只要自己喜歡，怎麼樣都好。不過，如果你想要尋找一種飾品，以莊嚴心靈，我建議你選擇“利他”。

利他是最美的飾品。而禁惡行、攝善法、饒益有情這些大乘戒律的設置，就是爲了讓我們順利生起利他心，進而守護此心並讓它變得越來越清淨，直至圓滿。

講原則，還要講善巧

在利他心不斷增上的過程中，如果我們確實有清淨的利他動機，也確實有智慧和善巧方便，爲了利益他人，做些在小乘戒律中嚴格禁止的行爲，比如說妄語、說綺語，是可以的。

爲謀求他人利益，甘願自己在輕微戒律上受損，是一種承當，不是罪業。相反，如果傷害衆生，就破戒了。

再進一步，隨着整體修行的成熟，利他心與空性見並行增上，直至證悟。從那之後，守戒便成了自然的事情。在三輪體空的觀照中，了知護戒者、戒以及由戒所護的衆生全然是空性的，了無一念執著，不刻意守護卻又絲毫不犯。

失去道德的約束，哪有自由和尊嚴？

總之，戒是約束，也是防護。不僅是修行，任何形式的生命成長都需要與之相應的戒律。守好戒律，會給我們的身心以及周遭環境帶來和諧；相反，離開了戒律，離開了道德約束，心就成了流浪漢，生命也就失去了力度。

有位研究法律的臺灣學者告訴我，他很欣慰，對今天的臺灣社會，戒律日益展現出不可思議的匡扶功能和救護效果，凡是聽到戒律的人都心存敬畏。

他認爲，持戒不僅有利於個人的身心進步，對社會秩序也是一種貢獻；他甚至斷言，如果人人守護一分戒律，便可阻止我們的家庭和社會陷入難堪乃至無法挽回的失控境地。

“我終於知道，”他說，“一個人沒有約束，就沒有道德；沒有道德，就沒有自由和尊嚴。”

他的話讓我堅信，持戒是世間最莊嚴的美德。