清康熙二十六年十二月，身歷天命、天聰、崇德、順治、康熙五朝，“統兩朝之養孝，極三世之尊親”的孝莊太后博爾濟吉特氏，崩逝於紫禁城慈寧宮，時年75歲。按照清朝祖制，孝莊太后理應“復奉太宗文皇帝左右”，陪葬於皇太極所在的清昭陵。但康熙皇帝卻並未這樣做，只是下令“於孝陵近地、擇吉修建暫安奉殿”，用以暫時停放孝莊太后梓棺。

雍正三年，在孝莊太后崩逝37年以後，接過康熙皇權的雍正皇帝才下令於孝莊太后停靈原處修建陵園，將孝莊太后入土爲安。

孝莊太后，爲何停靈37歲才得下葬？這個並不得聖寵的皇太極後宮妃嬪，難道果真是恨極了皇太極而不願陪葬清昭陵？

天命十年，爲進一步鞏固後金政權同蒙古部盟的政治、軍事聯盟，繼孝端文皇后以後，皇太極又迎娶了她的侄女博爾濟吉特·布木布泰，也就是後來的孝莊太后。然後這位被皇太極接連生下三女一子，並在後宮頗有賢明的科爾沁姑娘，卻並不得皇太極寵愛。天聰八年，皇太極迎娶了孝莊太后的姐姐——海蘭珠以後，孝莊太后更失恩寵，甚至在“崇德五宮”中落到了最末尾的位置。

如果不是皇太極駕崩後，福臨僥倖承繼皇權，孝莊太后恐怕不會成就一代賢名。也就是說，爲“滿蒙聯姻”作出重要貢獻，爲皇太極積極繁衍後嗣的孝莊太后絕對有理由記恨皇太極，更有理由拒絕陪葬於皇太極身邊。

但是，在孝莊太后的遺誥中，我們能夠明確看出其對皇太極的態度：

不可否認，孝莊太后的這道遺誥有着官方文書的修飾，但就其當時的權勢和地位而言，其對皇太極的態度絕非虛假掩飾，而是出自真心的追憶。其中一句“得復奉太宗文皇帝左右、夫亦何憾”將封建女性對於渴求長久陪伴丈夫身邊的追求，淋漓盡致的展現。

在皇太極身上未得寵愛的孝莊太后，在皇太極駕崩以後，反倒迅速成爲清朝的核心人物。在清朝入關的艱難時刻，孝莊太后努力維持皇室內部團結，悉心培養順治、康熙兩代帝王，在多爾袞當政、鰲拜擅權的危急時刻，孝莊太后以一個女流之輩擔起大清江山，爲清初的皇權穩固、疆域拓展乃至統治根基穩固做出了不可磨滅的巨大貢獻。

就康熙二十六年的具體朝局環境而言，被康熙皇帝奉爲神明的孝莊太后，絕對是大清王朝最有發言權的囂張人物。對於這樣一位人物的喪葬事宜，康熙皇帝肯定不敢單純按照清朝祖制或者約定成例進行安排。可在問及安葬意見的時候，孝莊太后給出的想法卻讓康熙皇帝犯了難。

《清實錄·聖祖實錄》記載了孝莊太后臨終的歸葬想法：

啥意思？因爲清朝祖制之“卑不動尊”的成例；因爲孝莊太后對順治、康熙兩位帝王的戀戀不捨；孝莊太后決定葬於順治皇帝所在清孝陵，而不是捨近求遠，陪葬在皇太極所在的清昭陵。

在孝莊太后跟前，康熙皇帝絕對是一個毫不摻假的至孝帝王，康熙二十六年十二月，孝莊太后病危之際，康熙皇帝曾經專門下發諭旨，說明孝莊太后於己之身的特殊恩德：

在孝莊太后臨終之前，康熙皇帝的至孝表現，我們暫且不表，我們僅以孝莊太后病危時，康熙皇帝的具體表現予以說明：

1、孝莊太后崩逝前數日，康熙皇帝親率諸王、貝勒、貝子、公、及文武官員等、步詣天壇致祭，向上天祈求“若大數或窮、願減臣玄燁齡、冀增太皇太后數年之壽”。

2、在孝莊太后“聖體違和”期間，康熙皇帝“於慈寧宮親嘗湯藥。晝夜不離左右”並就政事處理作出了專門安排：傳諭內閣、非緊要事、勿得奏聞。同時，爲“仰冀上天眷顧、俯垂默佑、寬大以延遐壽”，康熙皇帝破天荒地做出了“大赦”決定。

《清實錄·聖祖實錄》詳細記載了孝莊太后病重期間，康熙皇帝的具體表現：

3、孝莊太后崩逝以後，康熙皇帝悲痛欲絕，“擗踊哀號、呼天搶地、哭無停聲”；“哀號痛切、情何容已”；“晝夜號痛不止、水漿不入口、天顏癯瘠、以致昏迷”等的記載，屢見不鮮。

在孝莊太后喪儀的各個流程中，康熙皇帝都是一副“哀慟不止如前，幾近昏厥”的表現，以至於諸王大臣乃至地方奔喪官員，屢次“上言勸阻、懇請節哀”。在康熙皇帝心中，孝莊太后的一言一行、一舉一動都是聖旨，都是絕對不容置疑、不容更改的所在。孝莊太后臨終已經有了歸葬態度，康熙皇帝也只能遵旨奉行。但孝莊太后之前畢竟沒有皇后單獨成陵的先例，康熙皇帝也只能在不違背清朝祖制的前提下，“於孝陵近地、擇吉修建暫安奉殿”。

康熙五十六年，孝惠章皇后崩逝，於清孝陵外單獨成陵，算是開創了皇后另成陵墓的先例，但對於暫時奉安於孝陵的孝莊太后梓棺，康熙皇帝依然遵照其生前意願，未敢輕易安置。直到雍正皇帝登基以後的雍正三年，雍正皇帝才正式下令於孝莊太后梓棺所在原處修建陵墓，讓其入土爲安。