古人云：“《易经》之重，在于包罗万象，点透世人。”

《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。

我们常说“以史为镜”，读懂《易经》中的这三点，就会越努力越幸运，更可让自己活得更通透，福气绵绵不绝。

顺天应人，适时而动

《周易》有言：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之事大矣哉！”夏桀、商纣暴虐无度。商汤、周武顺乎天道，合于民心，放桀诛纣，革故鼎新，改变旧制。

天人合一，其实就是要顺天应人，顺乎天理而适应人情。

所谓顺天，就是按照天道的客观规律办事，要重视存在、顺应自然、尊重规律，循“道”守义。应人，就是要讲人性、讲人品、讲人情，就是正确的为人处事，激发人的内生动力，这样就会有事业的成功和生活的幸福。

《三国演义》中，诸葛亮文韬武略，为刘备建立蜀汉立下了不世奇功，是中国历史上流传千古的一代名相。但从“顺天应人”角度纵观其一生，诸葛亮倾尽才华，鞠躬尽瘁，也只是帮蜀汉维持了几十年光景。

分析其原因，这“时势”并不在蜀汉。当时的汉室气数已尽，所谓正统也不过是顶帽子。蜀魏百姓均已厌战，长年战争难得一时平静，此时再连年北伐，也算是逆天而行。

所以司马光说：“诸葛亮自负才能，逆天而行，自取败之也。”东汉末年隐士司马徽也说：“卧龙虽得其主，不得其时。”

顺天并不是宿命论，不是听天由命，而是要顺天道，懂借势，顺势而为；正道而行，唯善唯德，以得地利；顺应人心，可以利己但不能损人，经营好人脉，做顺应人心的的事，以得人和。

惶惶大势，顺之者事半功倍；世道人心，应乎者方能成事。

正位凝命，如鼎之镇

《周易》有言：“木上有火，鼎；君子以正位凝命。” 正位，就是摆正自已的位置，坐得稳，坐得正。凝命，“凝”就是凝聚精神，发掘智慧。“命”，就是人的命运。

所以，“正位凝命”意思是说，君子应当摆正自已的位置，端正而稳重，凝聚精神，发掘智慧，以此来完成自已的人生使命，实现人生的最高价值。

《长短经·反经》里，讲了孔子与子路之间的一件事。

有一次子路去做邵这个地方的长官，鲁国的卿大夫季氏限百姓在五个月以内开通一条运河，由子路主管这件事。为了要鼓励大家做工，公家的经费又不够，子路就自己掏腰包，把自己的薪水贴上，乃至从家里弄粮食来，供给大家吃。

孔子听到了这个消息，马上派子贡去，把子路做好给工人吃的饭倒掉，把铁锅给砸破。

子路气坏了，跑去跟老师吵架，对孔子说：“先生天天教我们要做好人好事，推行仁义，现在我这样做，却让子贡来捣乱。您这是嫉妒我行仁义吗？”

孔子却说：“子路！你不要糊涂，当了天子的人，因为天下都是自己的，所以能爱天下；当了诸侯，就爱自己国家的人民；当了大夫就只管自己职务以内的事；普通人，就爱自己的家人。仁义之举当然是好事，但是超过了范围的仁义，就侵犯了别人的权威。对你自己，对大家、对长远发展都是不利的。”

晓得自己的本分，摆正自己的位置，也要恰到好处。

在哪个位置想哪个位置的事，知道自己该做什么，不该做什么，不越矩，安住自己的心，庄重自己的使命，集中精神，摒除杂念，应对好眼前的每项挑战，就会无往而不利。

自天佑之，吉无不利

《易经》里面多次提到一句话，“自天佑之，吉无不利”。此处的“自”不是“来自”的意思，而是指“自己”。

“自天佑之”是告诉我们，自己努力，“天”才会帮助我们，也就是“天助自助者”。

当所有江东文臣们抱头鼠窜，纷纷请降时，是周瑜一语定乾坤，西联刘备，北拒曹操。献连环，施苦肉，使反间，用诈降，一夜赤壁火，千秋碧水江，为后人留下了一段“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的千秋神话。

梁启超在解释“天行健，君子以自强不息”时说：“亁象言君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊。……人之生世，犹舟之航行于海，顺风逆风，因时而异。如必风顺后扬帆，登岸无日矣！”

做人，也应像天道一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息。

在困难面前，不要等待别人的援助，要自己想办法克服，挺过去。其实，当一个人感到所有外部的帮助都已被切断之后，他就会尽最大的努力，以最坚忍不拔的毅力去奋斗。

主播：小花

80后小学教师，朗读爱好者。

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