歐陽修（1007－1073），字永叔，號醉翁，又號六一居士。漢族，吉安永豐（今屬江西）人,自稱廬陵（今永豐縣沙溪人）。諡號文忠，世稱歐陽文忠公，北宋卓越的文學家、史學家。

玉不琢，不成器；人不學，不知道。然玉之爲物，有不變之常德，雖不琢以爲器，而猶不害爲玉也。人之性，因物則遷，不學，則舍君子而爲小人，可不念哉？

——選自歐陽修《誨學說》

歐陽修勸戒子孫要努力學習，提升自身修養。告誡後代：人都要經過雕琢磨礪纔能有所作爲，人的習性是最容易受外面物質環境影響的，若不能時刻磨鍊自己，提升學識修養與品德內涵，就會舍君子而爲小人了。

任人之道，要在不疑。寧可艱於擇人，不可輕任而不信。

——歐陽修《論任人之體不可疑札子》

任用人的道理，關鍵在於不去懷疑（他），寧肯在選擇人的時候花些艱難的功夫，也不可以輕易地任用（某人）卻不去信任他。

大凡君子與君子，以同道爲朋；小人與小人，以同利爲朋：此自然爲理也。然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者祿利財貨也。當其同利之時，暫相黨引以爲朋者，僞也；

——《朋黨論》

大體說來，君子與君子，是以理想目標相同結成朋黨；小人與小人，以暫時利益一致結成朋黨。這是很自然的道理。然而臣又認爲小人沒有朋黨，只有君子纔有。這是什麼緣故呢？(因爲)小人所喜的是利祿，所貪的是貨財。當他們利益一致的時候，暫時互相勾結而爲朋黨，這種朋黨是虛僞的。

夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺。

——《伶官傳序》

人做事常常因爲不注意細節而失敗，聰明勇敢的人大多被他所溺愛的人或事物逼到困境。

夫養不必豐，要於孝；利雖不得博於物，要其心之厚於仁。

——《瀧岡阡表》

奉養父母不一定要豐厚，最重要的是孝敬；利益雖然不能遍施於所有的人，重在仁愛之心。

我們再看看"一代文宗"的書法水平怎麼樣？

▲ 歐陽修 《集古錄》

歐陽修酷愛書藝，自幼至老學字不輟。四歲時，母親就教他劃沙學字。平時一有餘暇、一見紙筆就練字，自稱"餘每見筆輒書"。他臨習的前代書家有歐陽詢、顏真卿、李邕、懷素等。學過真書，也學過草書。《學真草書》說："自此以後，隻日學草書，雙日學真書。真書兼行，草書兼楷，十年不倦，當得其名。"

▲ 歐陽修 《自書詩文稿卷》

▲ 歐陽修《致端明侍讀留臺執事》

歐陽修善寫楷書。蘇東坡曾中肯地評述他的書法特色:"用尖筆乾墨作方闊字，神采秀髮，膏潤無窮，後人觀之，如見其清眸豐頰，進趨曄如也"。這段話不但明白地指出歐陽修的書法面貌，也同時讚譽了他的儀表風範，真是所謂的"書如其人"。

來源：收藏報

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