衆生芸芸都在尋找何謂是菩提樹？按照植物分類學考證：“菩提樹是桑科、榕樹屬樹種”。每個樹種名都有它的出處，菩提樹拉丁文爲Ficusreligosa，有神聖宗教之意。英語菩提樹爲：Botree，Botree Fig，其意是：寬宏大量，大慈大悲，明辨善惡，覺悟真理之意。“菩提”是佛語，屬於印度語（梵文Bodhi的譯音），竟思是覺悟、智慧用以指人在忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界。印度是個佛國自然就把菩提樹定爲“國樹”了！

既然要搞清楚菩提樹究竟有否？還是依賴科學根據：功夫不負有心人，筆者終於在《中國木材志》P440頁（成俊卿先生等著）找到答案：著者客觀祥細作了解釋：相傳釋迦牟尼於菩提伽野（Buddha-Gaya）之畢鉢羅樹（pipul Tree）下圓成正覺，故名該樹曰“菩提樹”，意即菩提樹與佛教發生有關係，非有人稱椴樹科一個樹種爲菩提樹（Tilia sp）的錯誤稱謂。菩提樹因佛緣而生，頗具神奇色彩，爲佛教徒所敬仰聖樹，普遍種植於寺廟被視爲“聖樹”；廣東、雲南亦有栽培。印度、斯里蘭卡、緬甸、泰國、越南的寺廟都有種植。

菩提樹是常綠喬木，葉片美麗綺麗，是典型滴水葉尖，似心形或三角形，厚而多葉肉，清洗外表葉肉後，薄如輕紗，像蟬翅翼狀葉脈，名爲“菩提紗”可製成書籤，長年不會受蟲蛀；樹幹多叢生雄偉壯觀，伴隨無數條氣根似長長的龍鬚，天地合一，顯得格外蒼老古樸、典雅神奇。然而菩提樹材性一般，只能用作砧板、木屐和包裝箱，纖維原料。

四季常青的龍柏、葉如黃金的銀杏、還有散發陣陣清香的樟樹，只要你信昂、尊重它，心中有它的存在，那就是“菩提樹”。人類與樹木同屬於生物，應該和諧相處。無論你的信昂、思想，境界等不一樣；既然你有了心中的“菩提樹”，那麼他就是“天”；人們總是說：“人在做，天在看”就是這個道理。

“得其三昧”意思是：指在某方面造詣深湛，熟知精義。“三昧”一詞來自梵語：意爲正定，排除一切雜念，使心神平靜，專心致志，達到悟境。引申爲訣竅或精義。

意爲正定就會排除一切雜念，人的心境平靜了，就可以靜下心來思考問題，頓悟真理，從而達到超凡脫俗的境界。

佛教的祖師爺，印度，喬達摩.悉達多，釋迦牟尼，他王子不當，專心致志在菩提樹下，跏坐四十九天，放開雜念，覺醒從佛；雖然“骨瘦如柴”，克服重重艱難困苦，終於頓悟佛法真諦，開創佛教覺義成了佛陀。

中國佛敎的最高境界是禪宗，到了第五祖弘忍大師老態龍鍾時，他要選擇禪宗第六代衣鉢的接班人。一天他邀集弟子，要他們陳述對菩提樹的見解。大弟子神秀是公認有極高禪宗修行的僧人，他的論文（偈子即頌詞）：“身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”而此時掃地的“燒飯小僧人”也去聽講，慧能不識字只好請人把牆上偈子讀給他聽，聽了之後，他對師兄偈子有了自己的見解；請人代寫他對菩提樹的另一種看法：“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。”神秀的觀點是“有”；而慧能的看法是“無”兩者對待菩提樹的見解截然不同？弘忍認可的是小徒弟慧能的看法：凡事都是一張白紙，也就是佛教上說的“四大皆空”，要靠自己覺悟理解眀辯是非。也符合“三字經”所說的：“人之初，心本善”之說。最後弘忍選擇了慧能爲禪宗六祖，也就是南宗的創始人，把禪宗發揚光大；神秀也不落後，繼續修煉成爲北宗的創始人。

巜西遊記》唐僧師徒到達西天后，取得佛經三藏，從佛思想已經覺悟，突現真果，最後他們特地來到菩提樹下，體驗菩提樹下佛祖“如來”成佛聖地的感受。唐僧師徒一切都是那麼完美，己成爲人們心中的菩提樹。

好大的一棵樹，它是何種樹並不重要？樹能見世人的一切善惡，人也是如此，凡事都有因果關係，見樹尤如見佛：放下的該放下，得到的自然會得到，這與信昂無關？人人平等，和諧相處，盡做善事，天下良心放中間，心境平靜，清澈透明似水，超凡脫俗，明白“得其三昧”，這就是做人覺悟的真諦。