孫中山是中國近代民族民主主義革命的開拓者，中國民主革命偉大先行者，中華民國和中國國民黨的締造者，三民主義的倡導者，創立《五權憲法》。他首舉徹底反帝反封建的旗幟，"起共和而終兩千年封建帝制"。孫中山在中國及全世界都有相當的地位和影響力，在越南還供奉爲神！

供奉孫中山的教就是越南高臺教，該教信徒人數約有300萬人，有些統計則高達800萬人。無論從信徒的總人數，還是從社會影響力來看，高臺教都是僅次於佛教和天主教的越南第三大宗教。 越南人口不足1億，這800萬的比例是很高的了！

孫中山早年流亡海外，不但領導中國國內革命，對亞洲菲律賓、朝鮮等國家的民族革命運動也十分支持，希望在中國周邊形成良好的革命氛圍。孫中山多次到越南發動華僑籌集款項，支持革命。1902年，孫中山旨在利用越南作爲向華南輸入武器的渠道，以推翻清王朝，或先在長江以南建立聯邦共和政府，尋求法國幫助。而法屬印支總督在對中國革命黨採取敵視態度的同時，還受法國外交部指示繼續收集並報告孫中山的活動情況。

1905年，同盟會成立後，孫中山在日本與越南民族民主革命激進派領袖潘佩珠接觸。潘佩珠先是接受梁啓超幫助，主張越南建立君主立憲國。但後來，潘佩珠接受孫中山“通過民主革命，徹底剷除君主制，建立民主共和政體”主張。潘佩珠對孫中山十分崇敬，承認民主共和政體是進步的、革命的，但根據越南的國情，還不能立即實行這個制度。

潘佩珠擔任雲南留學生辦的《雲南》雜誌編委，主持社論欄，對宣傳孫中山的三民主義作出了貢獻，受到中國革命黨人的稱讚。潘佩珠以越南革命黨人的身份在中國同盟會、日本進步黨以及朝鮮、印度、菲律賓革命黨人之間做工作，促進了反帝同盟組織——東亞同盟會的成立。後來，他又出面同雲南、廣西留日學生聯繫，成立了滇桂越聯盟會，力圖藉助有組織的國際聯合鬥爭，發動武裝起義，先奪取民族革命的勝利，然後再進行民主革命。

1907年3月，孫中山到新加坡後，經西貢、海防到河內，在甘必達街62號設立粵、桂、滇起義的總機關。越南與中國邊境相連，山水相連，這種地緣關係，使越南成爲孫中山進行革命活動之有力策應地。孫中山在越南領導了潮州黃岡、惠州七女湖、欽廉防城、鎮南關起義。

潘佩珠改組越南維新會而成爲越南光復會，積極聯絡各地革命志士。進行反法復國運動。1912年，越南光復會成立正式政黨，改名爲越南國民革命黨，由潘佩珠任總理。這是模仿孫中山的革命組織所重新創建的團體。孫中山對越南民族解放運動是一定影響的！

1925年3月12日，孫中山去世。這一年的聖誕節，兩位公務員吳文昭和黎文忠自稱得到至尊無上神“高臺”的啓示，創立了高臺教這種越南本土宗教。1926年9月7日，這個新興宗教得到了殖民地當局的批准。當時越南還是法屬印度支那殖民地，這個高臺教從南越的西北部逐漸發展成越南的三大教之一。

高臺教的全稱是“ 大道三期普渡高臺教 ”。這是因爲該教教義認爲人類的歷史分爲三個天啓階段。在大地混沌之初，高臺神這位唯一崇高的造物者透過 佛、道、儒 啓示人類，其後神以 耶穌 爲神人溝通的橋樑，但由於兩次的天啓未能達至完美，故高臺教自視爲世界最後一個接受天啓的中介。

“高臺教”供奉釋迦牟尼、老子、孔子 、觀世音、耶穌，甚至李白、關公、姜太公、牛頓、維克多·雨果、莎士比亞、丘吉爾、克里孟梭、孫中山 等歷代東西方聖賢的宗教 ，將佛教、天主教、基督教、道教、儒教全都揉和在一起，主張“萬教大同”，諸神共處 。

八卦臺是高臺教象徵權力的“神殿”，設臺供奉諸神，走進八卦臺迎面最高層是一個象徵乾坤的巨大透明球體，在日、月、星（太陽、月亮和3072顆恆星）的映襯下，正中一隻“天眼”，俯視着芸芸衆生。供臺上面第一層中間爲佛祖釋迦牟尼，左有道祖老子，右有孔子；第二層中間爲李白，左有觀音，右有關公；第三層爲耶穌；最下面一層則有姜太公和“三聖”（阮秉謙、孫中山、維克多·雨果）。供桌正中一盞象徵宇宙靈魂的“太極燈”，兩旁另有兩盞長明燈稱爲“兩儀光”。供桌上還擺放有花、酒、茶，象徵着構成人類三要素的精、氣、神。

在“三聖圖”中，孫中山與法國人雨果和越南人阮秉謙並稱爲“三聖”。高臺教模仿了西方政體三權分立，中央機構包括八卦臺（立法機構）、九重臺（行政機構）和協天台（司法機構）。

1945年日本戰敗後，高臺教開始投身政治活動，並擁有一支二萬五千人的軍隊。從1945年到1955年的十年間，成爲越南南方的一股重要軍事與政治勢力。在1975年南北統一後的越南國會選舉中獲得了4個席位。

看來，孫中山在越南還是有相當地位的！