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何冰、王鷗、劉蓓主演的電視劇《芝麻胡同》正在熱映，講述了北京知名醬菜鋪老闆嚴振聲（何冰飾）一家人的人生波折。嚴振聲從小被過繼出去，大哥去世之後，親生父親這邊後繼無人，已經娶妻的男主角，要兼祧兩姓門戶，再以父親這邊的名義再娶一位妻子，給俞家留後。

這種情況在民國以前確實存在，但是卻並不合法，歷代法律都不承認二妻的地位相等，而是認爲後娶之妻在法律地位上仍舊是妾。但是也要具體分析情況。

早在西周時期，禮法中就規定了一夫一妻，“諸侯無二嫡”，所謂“嫡”就是正妻，“古者夫婦之好，一男一女而成家室之道。”秦國《法經》還明文規定：“夫有二妻，則誅。”

但是到了魏晉之時，社會因爲動亂，出現了多妻的現象，例如賈充先後娶了兩位夫人，晉武帝允許其設左右夫人；溫嶠雙娶王氏、何氏，朝廷並賜二人以夫人印綬。這種情況在魏晉南北朝時期又多例，多是因爲戰亂百姓流離失所，家庭分崩離析，男性再娶妻子之後又與原配妻子重聚，形成了一個家庭之中有兩位明媒正娶，且地位無高下之分的兩位平妻的特殊現象。

但是在承平時代，這種情況就不再被法律承認，《唐律疏議》中規定：“諸有妻更娶者，徒一年，女家減一等，若欺妄而娶者，徒一年半，女家不坐，各離之。……諸以妻爲妾，以婢爲妻者，徒二年。以妾及客女爲妻，以婢爲妾者，徒一年半。各還正之。”但是唐代並嫡之風卻頗爲盛行，而且多是皇帝給臣子賜妻。此後歷代法律多承唐律，承認妻與妾，兩者地位分明。

但是到了清代，卻出現了例外情況，乾隆四十年，定《大清律附例》，認可兼祧： “如可嗣之人系獨子，……如可繼之人亦系獨子，而情屬同父周親，兩情相願者，取具闔族甘結，亦準其承繼兩房宗祧。”嗣子兼祧父、叔或伯二房，兩房應各爲娶妻，兩妻在習慣上並無大小之分，各房所生之子各承其宗祧，各繼承其財產。這就出現了一人娶兩個妻子的情況，也就是兩頭大。但是這種兼祧中的兩房妻子應爲堂妯娌的關係，律例依舊貫徹了一夫一妻的原則。

而在民間卻並不這樣看，而是將兩個妻子皆看作是正妻。河北保定所屬各縣習慣： “以獨子承祧兩房，於兩房均娶有婦妻，習慣謂之爲“對房”，不能認爲無效。”山西虞鄉縣的習俗： “一人承祧兩房宗祀者，得娶兩妻，兩妻以齒爲序，不問孰先孰後，不分階級。”安徽省南陵縣習慣： “兼祧子得娶二妻，本生父母爲之娶一妻，兼祧父母亦可爲娶一妻，皆爲正室，結婚時即先說明，所生之子各承各祀，各繼各產。”

後來刑部專門出了一個說明：“若兼祧兩房各爲娶妻，冀圖生孫繼嗣，是愚民罔知嫡庶之禮，與有妻更娶不同，止宜別先後而正名分，未便律以離異之條。……查人情莫不愛女，在明知其有妻而仍許配者事所罕有，至兼祧兩房之義，愚民多誤以爲兩房所娶皆屬嫡妻，故將女許配。議禮先正名分，不便使嫡庶混淆，而王法本乎人情，原無庸斷令離異，有犯應以妾論，情法俱得其平。”雖然清代法律仍然貫徹一夫一妻的原則，但是對於兼祧中的雙娶行爲已經不按照重婚處理了，民不舉，官不糾，找了個臺階。

這種情況到了民國依舊沒有變化，民國之初大理院認爲：“兼祧後娶之妻，法律上應認爲是妾，惟訂婚之時，不知有妻，又不自願爲妾者，許其請求離異。”但是這種說法也僅僅是落在紙面上，沒有實際貫徹，所以民間習俗仍有“開門立戶”之事，一人借兼祧爲名，娶多女，稱爲“平妻”或“平處”，也就是所謂“兩頭大”。

《芝麻胡同》中嚴振聲娶牧春花就是這種民間習俗的實踐，因此劉蓓飾演的大夫人劉翠卿和牧春花實際就是這種兩頭大的情況，不分大小，“以齒爲序”，只論年齡。

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