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（ 接上篇 ）

现在我们翻过来了，执行正念真如，念直心的体，无苦无乐，清净无染，尽虚空遍法界，不论是有情世界、无情界都是一体，就这么一个总体直心，正念真如发菩提心的人，就是执行正念真如。这个要假方便，这种功夫恐怕一时之间做不到，假什么方便呢? 在菩萨说，就是行六度万行，简单一点说就是度众生，度众生叫什么呢?叫深心。深心，一切法都要学，为什么学?他为了方便利益众生，方便法门利益众生这叫深心。

现在我们普遍用的都是第三心，就是大悲心，菩提心就是大悲心，让自觉悟、让他觉悟，让众生自他都觉悟，究竟成佛。这个大悲心不是爱见大悲，像我们利益眷属，都在情当中，属于爱见大悲，这个菩提心不是爱见大悲，对一切众生都平等，拔他们一切苦，给他们一切快乐，这样的大悲心到究竟了也无苦无乐了。认识度无苦无乐，认识到度众生没有众生可度，这是真正的发菩提心了，这又回到直心正念真如了。

地藏王菩萨在忉利天宫说的这个法，就是修福德、利益众生的法，而且闻法者就悟到得了无量菩提心。前面讲的是利益鬼神，这个地方鬼神是发心了，谁教他的? 佛跟地藏王菩萨教的。发什么心? 发菩提心。得到什么利益呢? 解脱。真正使亡者自己解脱，莫要再来人间受罪了。

所以说佛是福慧两足尊，在印度有这么两句话：“修福不修慧，香象挂缨络，修慧不修福，罗汉托空钵。”我们要修行就看这社会的情况，可以去分辨，你自己多用点心，你瞪着看就不行了，观山不是山，就是这个意思。你必须以另一种境界来看。修福好? 修慧好呢? 还是修慧好，最好是两者一起修。有福德了要多布施，这叫福慧双修。因此忉利天宫千万亿那由他阎浮鬼神，他闻了法之后，发菩提心得解脱成佛果。

“大辩长者作礼而退。”这个会上是讲法的利益存亡，是大辩菩萨向地藏王菩萨所请的法。

第八品是阎罗王赞叹地藏王菩萨的功德，“阎罗”翻成华文是什么意思?就是缚罪人的意思，阎罗王专管生前犯罪的人，犯了罪在人间可以用狡猾的手段掩护，等到了阎罗王那里，他就把你缚住了，你想狡辩也不行，那个地方无法狡辩，这就是阎罗王的意思。

阎罗王不是一个两个众生，因为到忉利天集会来的不只这一个世界，无量的世界就有无穷无尽的阎罗王，阎罗王有很多的刑具。四川酆都县，据说就是阎罗殿，游客经常往底下丢铁索、脚炼，我到那个地方觉得很可笑，阎罗王不会要人间的东西。洞裹经常听到风声，铁索脚镣永远在响，那是地底下风吹的关系。我刚才讲地狱是你自己的业现，这个剑树、油锅什么的都是自己自然现前的，什么现前呢?你的业感现前，就像我们没有受过什么苦难，遇到什么不顺心，是你自己反应出来的，自己感应的。就像我们走路，有阳光照就有影子，那影子就是你，如果没有你，那个影子也没有了，如果你的心念没有了，地狱也没有了，这必须得正确的观照，必须正确对待。

“尔时，铁围山内，有无量鬼王与阎罗天子俱诣忉利，来到佛所。”

这是叙述在忉利天宫，铁围山有很多的鬼王有无量鬼王与阎罗天子俱诣忉利来到佛所。阎罗王的宫殿，就是他治理一切死后人的地点，判案的地方，这座城有六千由旬这么大，阎罗王的阎罗城有七重，也是七重栏楯七重罗网，里头都是地狱。十殿阎罗所属的就是鬼王，除了阎罗王还有很多的鬼王，听他的统率来治理鬼的，管理各个地狱，哪些鬼王呢?一共有三十四个名号。 未 完 待 续

若人欲了知  三世一切佛

应观法界性  一切唯心造

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