颜之推

颜之推（公元531年-约595年），字介，原籍琅琊临沂（今山东省临沂市），生于建康（今江苏省南京市）一个以儒学传家的士族家庭，系孔子得意门生颜回的第三十五世孙，是南北朝时期著名的教育家、文学家。传世著作有《颜氏家训》《冤魂志》《集灵记》《观我生赋》等。

颜之推的祖父为南齐治书御史颜见远，父亲为南梁咨议参军颜协。颜之推从小受家庭环境的熏陶，博览群书，为文辞情并茂，很早就进入仕途，但后期经历坎坷，他一生经历了南梁、西魏、北齐、北周、隋五个王朝，三次被俘，“三为亡国之人”，亲眼目睹了侯景之乱、西魏军攻陷江陵、隋灭陈等重大事件，多次险遭杀身之祸。他在《观我生赋》中说：“予一生而三化，备荼苦而蓼辛。”

《颜氏家训》

《颜氏家训》是颜之推的代表作，是一部记述个人经历、思想、学识并以之告诫子孙的经典家训，也是一部涉及语言学、文学、音韵、训诂、民俗学等多个领域的学术著作，被奉为我国最早的系统完整的家庭教育专著。

全书共七卷二十篇：卷一：《序致》、《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》；卷二：《风操》、《慕贤》；卷三：《勉学》、《文章》、《名实》、《涉务》；卷五：《省事》、《止足》、《诫兵》、《养生》、《归心》；卷六：《书证》；卷七：《音辞》、《杂艺》、《终制》。该书以儒家思想为主导，旁涉道、佛，涵盖了从饮食起居、修身养性到为人处事、求仕致学等方方面面的内容，凝聚了一位饱经沧桑的老人对人生的深切体验，也体现了一位仁慈睿智的长者对子孙的舐犊之情。

《颜氏家训》在传统中国的家庭教育史上影响巨大，得到世人的高度评价。宋代著名藏书家陈振孙认为“古今家训，以此为祖”。明朝袁衷在其家训专著《庭帏杂录》中赞道：“六朝颜之推家法最正，相传最远”。清代学者王钺在《读书丛残》中认为它“篇篇药石，言言龟鉴，凡为人子弟者，当家置一册，奉为明训，不独颜氏”。

颜之推后人颜真卿像

●《颜氏家训》（节选）

教子：威严而有慈

父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为①，恣②其所欲，宜诫翻③奖，应诃④反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮⑤于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯成自然”是也。

——摘自《颜氏家训·教子第二》

【注释】

①运为：行为。

②恣：放纵。

③翻：反而。

④诃：同“呵”。训斥、呵斥。

⑤逮：等到。

【译文】

父母威严而又慈爱，子女就会有敬畏心理，言行谨慎，从而产生孝心。我见世上有些父母对子女不加教育，只是一味溺爱，往往做不到这一点。他们对子女的饮食言行，总是放纵，任其所为，该告诫的却夸奖，该斥责的却欣喜，等孩子长大明白事理以后，就会认为自己的行为是对的。等到孩子骄横傲慢成为习惯时，才想到去管束制约他们，就算把他们用棍打死，也很难再树立父母的威信了。父母的愤怒导致子女的怨恨之情与日俱增，等到孩子长大成人，终究会成为道德败坏之人。孔子所谓“少成若天性，习惯如自然”，讲的正是这个道理。

人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜①。有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。

——摘自《颜氏家训·教子第二》

【注释】

①矜怜：怜悯，同情。

【译文】

人们都喜爱自己的孩子，却少有能够一视同仁的；从古至今，这造成的弊病太多了。那聪慧俊秀的孩子当然值得赏识喜爱，那愚蠢迟钝的孩子也应该喜爱怜惜才是。那些偏宠孩子的人，虽然本意是想以自己的爱厚待他，反而会以此害了他。

治家：俭而不吝

孔子曰：“奢则不孙①，俭则固；与其不孙也，宁固②。”又云：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”然则可俭而不可吝已。俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。

——摘自《颜氏家训·治家第五》

【注释】

①孙：同“逊”，恭顺。

②固：鄙陋。

【译文】

孔子说：“奢侈了就不会恭顺，节俭了就会鄙陋。与其不恭顺，宁可鄙陋。”又说：“如果有人具有周公那样的才、那样的美，但只要他既骄傲又吝啬，那么余下的也就不值一提了。”这样说来，那就是可以节俭而不可以吝啬了。节俭，是指合乎礼数的节省。吝啬，是指对处于穷困急难之中的人也不加救助。现在舍得施舍的人就奢侈无度，节俭的人又吝啬小气；假如能做到既施舍于他人而自己又不奢侈，勤俭节约又不吝啬，那就好了。

妇人之性，率宠子婿而虐儿妇。宠婿，则兄弟之怨生焉；虐妇，则姊妹之谗行焉。然则女之行留，皆得罪于其家者，母实为之。至有谚云：“落索①阿姑②餐。”此其相报也。家之常弊，可不诫哉！

——摘自《颜氏家训·治家第五》

【注释】

①落索：冷落萧索。

②阿姑：婆婆。

【译文】

妇人的秉性，大都宠爱女婿而虐待儿媳。宠爱女婿，则儿子的不满就由此产生；虐待儿媳，则女儿的谗言就随之而至。那么女儿不论是出嫁还是待嫁在家，都要得罪家人，这实在是当母亲的造成的。以至有谚语说：“婆婆吃饭好冷清。”这是对她的报应啊。这种家庭中经常出现的弊端，不能不警戒啊！

慕贤：与善人居

人在年少，神情未定，所与款狎①，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之。何况操履②艺能，较明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆③，久而自臭也。君子必慎交游焉。

——《颜氏家训·慕贤第七》

【注释】

①款狎：款洽狎昵，交往亲密。

②操履：操守，品行。

③肆：店铺。

【译文】

人在年轻时候，精神性情都还没有定型，和那些情投意合的朋友朝夕相处，受到他们的熏渍陶染，人家的一言一笑，一举一动，虽然没有存心去学，但是潜移默化之中，自然跟他们相似。何况操守德行和本领技能，都是比较容易学到的东西呢？因此，与善人相处，就像进入满是芝草兰花的屋子中一样，时间一长自己也变得芬芳起来；与恶人相处，就像进入满是鲍鱼的店铺一样，时间一长自己也变得腥臭起来。君子与人交往一定要慎重。

勉学：无过读书也

夫明《六经》①之指②，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉③风俗，犹为一艺，得以自资④。谚曰：“积财千万，不如薄伎⑤在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔⑥，欲暖而惰裁衣也。

——摘自《颜氏家训·勉学第八》

【注释】

①《六经》：指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。

②指：通“旨”，意图。

③敦厉：敦厚劝励。

④资：依靠。

⑤伎：技艺，才能。

⑥馔：食物。

【译文】

通晓六经要旨，涉猎百家著述，即使不能增加个人的道德操行，劝勉世风习俗，也不失为一种才艺，能够用来自谋生计。俗话说：“积有千万资财，也不如身怀小技。”各种技艺中容易学会而又值得推崇的本事，没有超过读书的。世人不管是愚蠢还是聪明，都希望广交朋友，见多识广，但又不肯读书，这就好比想要吃饱却懒得做饭，想要身体暖和却又懒于裁衣一样。

人生小幼，精神专利①，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。

——摘自《颜氏家训·勉学第八》

【注释】

①专利：精神专注集中。

【译文】

人在幼小的时候，精神专注敏锐，长大成人以后，思想容易分散，因此，对孩子要及早教育，不可坐失良机。

名实：实至名归

名之与实，犹形之与影也。德艺①周厚②，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责③妍影于镜也。

——摘自《颜氏家训·名实第十》

【注释】

①德艺：德行才艺。

②周厚：周洽笃厚。

③责：索取、求取。

【译文】

名与实的关系，就好比形体和影子的关系一样。道德高尚、才艺深厚的人，其名声一定是好的；姿容秀美的人，其影像也一定是美的。如今有一些不修身养性，却希望在世上得到好名声的人，就像容貌丑陋却想要在镜子中映出美丽影像一样。

人之虚实真伪在乎心，无不见乎迹，但察之未熟耳。一为察之所鉴，巧伪不如拙诚，承之以羞大矣。

——摘自《颜氏家训·名实第十》

【译文】

每个人心里的虚实真伪，都会在他的言行里表现出来，只是别人观察得不仔细罢了。一旦被别人看出了真相，再巧妙的伪装也比不上拙劣的真诚，蒙受的羞辱太大了。

省事：有所不为

君子当守道崇德，蓄价①待时，爵禄不登②，信由天命。须求趋竞，不顾羞惭，比较材能，斟量攻伐③，厉色扬声，东怨西怒；或有喧聒④时人视听，求见发遣⑤；以此得官，谓为才力，何异盗食致饱，窃衣取温哉！

——摘自《颜氏家训·省事第十二》

【注释】

①蓄价：蓄养名誉和身价。

②登：升任，加封，增加。

③功伐：功劳，功勋。

④喧聒：喧嚣刺耳。

⑤发遣：派遣，差遣。

【译文】

君子应当坚守正道、增强修养，同时还要蓄养身价、名望以等待时机，就算得不到高官厚禄，也要处之泰然。要是不顾羞耻、四处求官，和别人比较才能，论说功绩，吆三喝五，怨天尤人；或哗众取宠、扰乱视听，来获取官位。就算通过这些手段最终得到了官职，自认为有能力，但是，这跟偷食物来填饱肚皮、窃衣服来保暖有什么区别呢？

王子晋①云：“佐饔得尝，佐斗得伤。”此言为善则预，为恶则去，不欲党人非义之事也。凡损于物，皆无与焉。亲友之迫危难也，家财己力，当无所吝；若横生图计，无理请谒，非吾教也。

——摘自《颜氏家训·省事第十二》

【注释】

①王子晋：东周人，周灵王的儿子。

【译文】

王子晋说：“协助别人做菜可以吃到佳肴，帮人打架会受到伤害。”这话是说别人做好事都要参与，别人做坏事都要避开，不要和人结伙做不正当的事。凡是损害别人利益的事都不参与。亲友处在窘迫危难的时候，自己的财力和才力应当好不吝惜；要是有人图谋不轨，提出一些无理的请托，那不是我教你们怜悯的人。

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