摘要：強取是君主的好感與信任，掠奪的是善臣的名聲與利益。如果君臣都按禮法處理，應該是天下太平，但是不管是君主還是臣子都做了庸人，違反了規定，破壞了關係，突破了底線，侵佔了利益，最後結果就是國破人亡。

紅林悟道《韓非子-奸劫弒臣》第一章 同異

這一篇的標題很直接很暴力，僅用三個字就概括不法之臣之爲。奸：陰險，虛僞，狡詐。劫：強取，掠奪。弒：封建時代稱臣殺君、子殺父母。奸爲策略與陰謀，劫爲方法和方式，弒爲行動和手段。好像，歷朝歷代的不法之臣都逃不過這三個字。中國人大多數的智慧都用來了“位子”上，就個體而言是解決生存的問題，因爲朝堂險惡，一不小心就會丟掉位子，丟掉了位子相當於種子離開了土壤，生命即將結束。在韓非子看來，沒有永遠的君主，也沒有永遠的臣子，歷史已經證明了這一點，韓非子能做的就是讓他所倡導的君臣秩序能夠穩定下來，成爲制度與法制，誰當君主他纔不在意，這就是學派創始人的高度與氣度，不拘於眼前的國家與君主。

君主與臣子是一對矛盾的對立統一體，統一於國家的行政體系內，但從慾望的人性來說又是對立的，君防臣，臣弒君。天下本無事，庸人自擾之。規律與規則是先天存在的，只是因爲庸人的干擾，纔會有這麼多的事。其實，我們每一個人都是庸人，都是不守規律與規則的人。仔細想想是不是？真正做到好自爲之，獨善其身是何其的難呀，在這個花花世界裏，慾望那麼強，誘惑那麼多，不隨波逐流太難了。

我曾說過社會法律與規則首先是規定關係的，其次是劃定界線的，第三是明確利益的。比如古代的禮法，就嚴格規定了君臣之間的關係、界線、利益。如果君臣都按禮法處理，應該是天下太平，但是不管是君主還是臣子都做了庸人，違反了規定，破壞了關係，突破了底線，侵佔了利益，最後結果就是國破人亡。

韓非子依法制國治的法家思想，其主語就是君主，只有君主依法治國，沒有聽過普通百姓依法治國的，所以韓非子的法家學說，就是君主的MBA課程。按照韓非子的爲君之道，君主應該隱藏自己的習性與喜好，保持神祕感，與道近似，但實事正好相反。對於奸臣的心思，韓非子清楚“凡奸臣皆欲順人主之心以取親倖之勢者也。”意思是所有奸臣都是想順從君主的心意來取得親近寵愛地位的。這就是奸臣的陰險，虛僞，狡詐。想想這一點從古自令，從朝堂到民間都是這樣。

正是因爲順君心得寵愛已成爲現實，所以“是以主有所善，臣從而譽之；主有所憎，臣因而毀之。”意思是因此，君主喜歡的，奸臣就跟着吹捧；君主憎恨的，奸臣就跟着詆譭。這就是奸臣的強取，掠奪。強取是君主的好感與信任，掠奪的是善臣的名聲與利益。我們一直強調人的認知是有侷限性的，君主首先是人，是人就不可能全部真實的認知世界，所以纔會有兼聽則明道理。

韓非子總結了人性的普遍性，“凡人之大體，取捨同者則相是也，取捨異者則相非也。” 意思就是大凡人的常性，觀點相同的就相互肯定，觀點相異的就彼此指責。人性尚且如此，何況在職場如戰場，伴君如伴虎的朝廷中。所以君主的態度與理念決定了一切，要麼讓事物的規律做主，君隨之；要麼君主做主，事隨君意。不過，歷史告訴我們大凡是事隨君意的事都沒有好的結果，除非君意即規則。

《凡奸臣皆欲順人主之心以取親倖之勢者也。是以主有所善，臣從而譽之；主有所憎，臣因而毀之。凡人之大體，取捨同者則相是也，取捨異者則相非也。》

在公司管理中，老闆切記的就是按行業、事物發展的規律下決策，尤其是在用人上，以問題爲導向，以結果爲依據，以績效爲原則，記住誇誇其談者只能毀了你公司與事業。