何紹基臨 顏真卿《爭座位帖》欣賞

何紹基的書法成就很高。各體書熔鑄古人，自成一家。草書尤爲擅長。何紹基的楷書取顏字結體的寬博而無疏闊之氣，同時還摻入了北朝碑刻以及歐陽詢、歐陽通書法險峻茂密的特點，還有《張黑女墓誌》和《道因碑》的神氣，從而使他的書法不同凡響。何紹基的小楷兼取晉代書法傳統，筆意含蘊，行草書融篆、隸於一爐，駿發雄強，獨具面貌。他的篆書，中鋒用筆，並能摻入隸筆，而帶行草筆勢，自成一格。何紹基書法，早年秀潤暢達，徘徊於顏真卿、李邕、王羲之和北朝碑刻之間，有一種清剛之氣;中年漸趨老成，筆意縱逸超邁，時有顫筆，醇厚有味;晚年何紹基的書法已臻爐火純青。濟南大明湖歷下亭楹聯杜甫名句"海右此亭古，濟南名士多"，即爲他所書。歷下亭東壁仍存其《重修歷下亭記》石刻。

何氏精通金石書畫，以書法著稱於世。譽爲清代第一。初習顏，中年博習南北朝書，筆法剛健，此期作品傳世甚少。後致力分隸，漢魏名刻，無不深研熟密閉，臨摹多至百本。偶爲小篆，不顧及俗敷形，必以頓挫出之，寧拙毋巧。暮年眼疾，作書以意爲之，筆輕墨燥，不若中年之沉着俊爽，每有筆未至而意到之妙。年尊望重，求書反多，故史年作品傳世較多。尤以篆隸法寫蘭蕙竹石，寥寥數筆，金石書卷之氣盎然。何氏博學多才，尤工於詩。有《東洲草堂集》。何氏晚年寓滬，卒於吳縣，歸葬長沙南郊石人衝。

他是一位十分勤奮的書法家。他自己說:"餘學書四十餘年，溯源篆分。楷法則由北朝求篆分入真楷之緒。"何紹基早年由顏真卿，歐陽通入手，上追秦漢篆隸。他臨寫漢碑極爲專精，《張遷碑》，《禮器碑》等竟臨寫了一百多遍，不求形似，全出己意。進而"草、篆、分、行熔爲一爐，神龍變化，不可測已。"至今存臨本仍然不少。中年潛心北碑，用異於常人的迴腕法寫出了個性極強的字。

博《息軻雜著》稱其書"專從顏清臣問津，積數十年功力，探源篆隸，人神仙境，晚年尤自課甚勤，摹《衡興祖》、《張公方》多本，神與跡化，數百年書法於斯一振。"平生作書，對聯特多，而不是一般應酬之作，書作着力，書藝很高，被譽爲"書聯聖手"。著有《東洲草堂金石跋》、《東洲草堂詩·文鈔》、《惜道味齋經說》、《說文段注校正》等。傳世書跡甚多。《鄧石如墓誌銘》，書於同治四年(1865)。紙本墨跡。楷書。七開，每開縱30.6釐米，橫30.3釐米。故宮博物院藏。何紹基的楷書從歐陽通《道因碑》入手，後又廣泛地臨寫六朝碑版及顏真卿楷書等，於《張玄墓誌》用功最多。何紹基的這件爲鄧石如所書的墓誌，表現顏字端莊、開闊的正面形象。他主張從篆隸入手，自然解決"中怯"最好的途徑。因而在技術上，他選擇了迴腕執筆法。何氏在寫鄧石如墓誌時，已年近古稀，但他能有效地避開由於他技術上奇特而造成的線條顫動，使這件作品更含蓄一些。