心如已灰之木，身似不系之舟。

问汝平生功业，黄州惠州儋州。

这是若干年后，在油干灯枯的暮年，苏东坡对自己一生的总结。期间，不难看出自嘲的勇气和洒脱。是的，黄州，是丰碑奠基的地方。

1082年秋，45岁的苏轼以团练副使的身份到黄州接受再教育。实际上，是炼狱生活的开始，也是涅槃的开始。

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

这篇《卜算子.黄州定惠院寓居作》是苏轼初来乍到，借住在黄州寺庙定惠院时的伤感之作。

这篇词，读起来就一个感觉：“冷”。不寒而栗的冷，胆战心惊的冷，孤苦伶仃的冷，劫后余生的冷，无可奈何的冷，居无定所的冷，前途渺茫的冷。尤其是“缥缈孤鸿影”和“寂寞沙洲冷”读起来，好生让人潸然泪下。试想一下，一只本就如惊弓之鸟的孤雁，栖息在“寒枝”上，怕树枝断了；栖息在河水中央的沙洲上，可是一旦河水上涨就要被淹没。这样，飘忽不定的生活如雨打浮萍一样，怎一个胆颤心惊了得呀。如果说身子上的冷，还可以想办法御寒；那么，内心深处的冰冷，又有什么可以焐热呢！

此时节，哪里还有“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”的大愤青；此境况，哪里还有“宁可食无肉，不可居无竹”的小清新。更别说“亲射虎，看孙郎”，也别提“西北望，射天狼”。不是一切清零，是系统不得不重启、重启、重启。。。

在艰难困苦的压力下，如果说一点也不消沉，人神都会怀疑。如果沉溺其中不能自拔，那就不是男人所为。何况伟大的苏东坡！

既然是劳动改造，那就买一块地，自食其力吧。毕竟，有一块自留地，还是安身立命的基本保障。

《定风波.莫听竹林打叶声》

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

这是苏轼和朋友一起，喝完酒，去踏勘要买的一块田地时的情形。突然而至的春雨，把一干人等衣服淋湿，脚上的泥巴，料峭的春风，瑟瑟发抖的同伴，看起来甚是狼狈。但是，此时的苏轼，并不沮丧，雨后天晴的阳光照射，陡然间让他顿悟到生活的真谛，恍惚间他一下子找到了生存下去的路数。什么也不用担心害怕了，既来之则安之。活着、活下去才是生活的唯一方程式。

在朋友的帮助下，苏轼在这里，也就是当地人称东坡的地方开荒拓土，植桑种麻，饲养鸡鸭 ，当然，还不忘建起一个读书会客的私人会所，美其名曰“东坡雪堂”，自称“东坡居士”。孩子老婆一家人住在距此三里处的临皋，当然，也顺带给自己的家命名为“临皋亭”。由此开始，苏轼正式嬗变为苏东坡。东坡先生闪亮登场啦。

雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。

莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。

雨过天晴的夜晚，东坡雪堂上月光皎洁，洒下一片清辉。白天人来人往，晚上我自独行。不要说东坡的道路疙疙瘩瘩的不平坦，我还就喜欢拄着拐杖听这嗒嗒的声音。荦确（luo que）是说怪石嶙峋，道路不平坦。坑坑洼洼的道路对于市井常人可能感觉不好走，但对于东坡先生自是别有一番诗情画意。看来，东坡先生此时此刻的心情还是过得去的。至少，已经没有寒冷的感觉啦。心态变了，心情和对外在事物的看法自然就会有变化。

《浣溪沙.游蕲水清泉寺》

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。

谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。

这是有了立锥之地的东坡先生，和朋友一起去黄州清泉寺的“游后感”。如果说，上帝想拯救人的灵魂，一定会用他自己的特殊语言开启心智的。本来是一江春水向东流，这是自然常识，也是常态。但也有例外，在一个小环境下，地势偏偏东高西低，自东向西流水。清泉寺就是这样。对于情商和智商、抽象思维和形象思维都超乎常人的名家大咖，任何细微的不寻常都是诗词文赋的素材，并依此类推反思人生。

流水尚能够自西向东流淌，谁又能说时光不会倒流，青春不会重新焕发。不要婆婆妈妈的说自己老了，也不要喟叹日子过得太快啦。好不好呀？这是先生精神上自我救赎的开始，只要精神不滑坡，生活就有希望。尽管，前途是光明的，道路是曲折的。但是，心中有路，总比走投无路要好的多得多吧。

有曲折和反复，有顺畅和迂回本就是人生的原色。反复锤炼和淬火，才能锻造出来上乘的钢铁。

《临江仙.夜饮东坡醒复醉》

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息如雷鸣，敲门都不应。倚杖听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠文平。小舟从此逝，江海寄余生。

诗词之美在于意境。“醒复醉”，是醉后醒了又醉。说明醉之前已经醉过，到底喝了几轮酒， 真的猜不到也真的不用猜。“倚杖听江声”，是东坡的“摆拍”，是自己设置的场景。900多年后的今天，我们仿佛看到一个，虽然形单影只，但却任尔东西南北风的苏东坡，抱着拐杖，侧着耳朵听浪花拍岸的情形。此时此刻，可以物我两忘，可以把酒临风，可以随心所欲，可以其喜洋洋，所有不堪的过往都弃之东流吧！乘上一叶扁舟，寄情山水中，纵情天地间，该是多么快意的事情呀。这与李白“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”何其相似乃尔。

发现没有，此时的苏东坡已经把自己融合进天地湖海之间，一个不可世出的文坛巨人呼之欲出。

《念奴娇.赤壁怀古》

大江东去浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

这篇豪放派词的巅峰之代表作，高起点，大跨度，跳跃式，一干豪情直穿云霄，任何时候诵读起来都是荡气回肠，余音绕梁。

起首一句，声调极为高涨“大江东去浪淘尽，千古风流人物”。要知道，唱歌演戏，第一句起调一定要从低到高才不至于虎头蛇尾，也才能唱出味道，也才能出彩而不露怯。可是大手笔自有大手笔的排山倒海之气魄，先生自有先生石破天惊的力量。首句亮完嗓子，一甩腔，接下来便纵横捭阖，洋洋洒洒，一气呵成。通篇饱满圆润，浑然天成，简直是美极、妙极、壮丽之极。

就如京剧《智取威虎山.打虎上山》那段“穿林海，跨雪原，气冲霄汉。。。”一样，要博取彩头，非大腕儿名角儿而不能为之。

最后一句，“人生如梦，一尊还酹江月”忽然间大彻大悟出人生的真谛：我是谁？我从哪里来？我到哪里去？人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。还有什么不能放下的呢？

东坡先生因为这篇响遏行云，振聋发聩的大江东去的涛声，使得后世误认为，黄州就是三国赤壁大战的战场，实际上真正的战场在蒲圻县，也就是今天的赤壁市。当然，由于先生的号召力和周瑜周公瑾的感召力不相上下，后人在尊重历史事实和文化传承的基础上“和稀泥”。把黄州的赤壁，称为东坡赤壁，也就是文赤壁；把蒲圻的赤壁称为周郎赤壁，也就是武赤壁。很显然是葫芦僧判葫芦案，难有公论。

当然，除了《念奴娇.赤壁怀古》，东坡先生更是写出了字字珠玑，句句空灵，篇篇仙风道骨的前、后《赤壁赋》。其中，先生用超凡脱俗的神来之笔描绘出了一幅幅出世入世的神作。读来飘飘欲仙，灵魂出窍。“山高月小，水落石出”更被广泛传唱。

如此看来，是天地造化成就了东坡先生，还是先生钟灵毓秀了山水草木。天地之间有杆秤，那秤砣就是咱老百姓。

（未完待续）

（原创不易，感谢阅读）