心如已灰之木，身似不繫之舟。

問汝平生功業，黃州惠州儋州。

這是若干年後，在油幹燈枯的暮年，蘇東坡對自己一生的總結。期間，不難看出自嘲的勇氣和灑脫。是的，黃州，是豐碑奠基的地方。

1082年秋，45歲的蘇軾以團練副使的身份到黃州接受再教育。實際上，是煉獄生活的開始，也是涅槃的開始。

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

這篇《卜算子.黃州定惠院寓居作》是蘇軾初來乍到，借住在黃州寺廟定惠院時的傷感之作。

這篇詞，讀起來就一個感覺：“冷”。不寒而慄的冷，膽戰心驚的冷，孤苦伶仃的冷，劫後餘生的冷，無可奈何的冷，居無定所的冷，前途渺茫的冷。尤其是“縹緲孤鴻影”和“寂寞沙洲冷”讀起來，好生讓人潸然淚下。試想一下，一隻本就如驚弓之鳥的孤雁，棲息在“寒枝”上，怕樹枝斷了；棲息在河水中央的沙洲上，可是一旦河水上漲就要被淹沒。這樣，飄忽不定的生活如雨打浮萍一樣，怎一個膽顫心驚了得呀。如果說身子上的冷，還可以想辦法禦寒；那麼，內心深處的冰冷，又有什麼可以焐熱呢！

此時節，哪裏還有“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華”的大憤青；此境況，哪裏還有“寧可食無肉，不可居無竹”的小清新。更別說“親射虎，看孫郎”，也別提“西北望，射天狼”。不是一切清零，是系統不得不重啓、重啓、重啓。。。

在艱難困苦的壓力下，如果說一點也不消沉，人神都會懷疑。如果沉溺其中不能自拔，那就不是男人所爲。何況偉大的蘇東坡！

既然是勞動改造，那就買一塊地，自食其力吧。畢竟，有一塊自留地，還是安身立命的基本保障。

《定風波.莫聽竹林打葉聲》

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

這是蘇軾和朋友一起，喝完酒，去踏勘要買的一塊田地時的情形。突然而至的春雨，把一干人等衣服淋溼，腳上的泥巴，料峭的春風，瑟瑟發抖的同伴，看起來甚是狼狽。但是，此時的蘇軾，並不沮喪，雨後天晴的陽光照射，陡然間讓他頓悟到生活的真諦，恍惚間他一下子找到了生存下去的路數。什麼也不用擔心害怕了，既來之則安之。活着、活下去纔是生活的唯一方程式。

在朋友的幫助下，蘇軾在這裏，也就是當地人稱東坡的地方開荒拓土，植桑種麻，飼養雞鴨 ，當然，還不忘建起一個讀書會客的私人會所，美其名曰“東坡雪堂”，自稱“東坡居士”。孩子老婆一家人住在距此三里處的臨皋，當然，也順帶給自己的家命名爲“臨皋亭”。由此開始，蘇軾正式嬗變爲蘇東坡。東坡先生閃亮登場啦。

雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。

莫嫌犖确坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。

雨過天晴的夜晚，東坡雪堂上月光皎潔，灑下一片清輝。白天人來人往，晚上我自獨行。不要說東坡的道路疙疙瘩瘩的不平坦，我還就喜歡拄着柺杖聽這嗒嗒的聲音。犖确（luo que）是說怪石嶙峋，道路不平坦。坑坑窪窪的道路對於市井常人可能感覺不好走，但對於東坡先生自是別有一番詩情畫意。看來，東坡先生此時此刻的心情還是過得去的。至少，已經沒有寒冷的感覺啦。心態變了，心情和對外在事物的看法自然就會有變化。

《浣溪沙.遊蘄水清泉寺》

山下蘭芽短浸溪，松間沙路淨無泥，瀟瀟暮雨子規啼。

誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白髮唱黃雞。

這是有了立錐之地的東坡先生，和朋友一起去黃州清泉寺的“遊後感”。如果說，上帝想拯救人的靈魂，一定會用他自己的特殊語言開啓心智的。本來是一江春水向東流，這是自然常識，也是常態。但也有例外，在一個小環境下，地勢偏偏東高西低，自東向西流水。清泉寺就是這樣。對於情商和智商、抽象思維和形象思維都超乎常人的名家大咖，任何細微的不尋常都是詩詞文賦的素材，並依此類推反思人生。

流水尚能夠自西向東流淌，誰又能說時光不會倒流，青春不會重新煥發。不要婆婆媽媽的說自己老了，也不要喟嘆日子過得太快啦。好不好呀？這是先生精神上自我救贖的開始，只要精神不滑坡，生活就有希望。儘管，前途是光明的，道路是曲折的。但是，心中有路，總比走投無路要好的多得多吧。

有曲折和反覆，有順暢和迂迴本就是人生的原色。反覆錘鍊和淬火，才能鍛造出來上乘的鋼鐵。

《臨江仙.夜飲東坡醒復醉》

夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息如雷鳴，敲門都不應。倚杖聽江聲。

長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠文平。小舟從此逝，江海寄餘生。

詩詞之美在於意境。“醒復醉”，是醉後醒了又醉。說明醉之前已經醉過，到底喝了幾輪酒， 真的猜不到也真的不用猜。“倚杖聽江聲”，是東坡的“擺拍”，是自己設置的場景。900多年後的今天，我們彷彿看到一個，雖然形單影隻，但卻任爾東西南北風的蘇東坡，抱着柺杖，側着耳朵聽浪花拍岸的情形。此時此刻，可以物我兩忘，可以把酒臨風，可以隨心所欲，可以其喜洋洋，所有不堪的過往都棄之東流吧！乘上一葉扁舟，寄情山水中，縱情天地間，該是多麼快意的事情呀。這與李白“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”何其相似乃爾。

發現沒有，此時的蘇東坡已經把自己融合進天地湖海之間，一個不可世出的文壇巨人呼之欲出。

《念奴嬌.赤壁懷古》

大江東去浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人生如夢，一尊還酹江月。

這篇豪放派詞的巔峯之代表作，高起點，大跨度，跳躍式，一干豪情直穿雲霄，任何時候誦讀起來都是蕩氣迴腸，餘音繞樑。

起首一句，聲調極爲高漲“大江東去浪淘盡，千古風流人物”。要知道，唱歌演戲，第一句起調一定要從低到高才不至於虎頭蛇尾，也才能唱出味道，也才能出彩而不露怯。可是大手筆自有大手筆的排山倒海之氣魄，先生自有先生石破天驚的力量。首句亮完嗓子，一甩腔，接下來便縱橫捭闔，洋洋灑灑，一氣呵成。通篇飽滿圓潤，渾然天成，簡直是美極、妙極、壯麗之極。

就如京劇《智取威虎山.打虎上山》那段“穿林海，跨雪原，氣衝霄漢。。。”一樣，要博取彩頭，非大腕兒名角兒而不能爲之。

最後一句，“人生如夢，一尊還酹江月”忽然間大徹大悟出人生的真諦：我是誰？我從哪裏來？我到哪裏去？人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。還有什麼不能放下的呢？

東坡先生因爲這篇響遏行雲，振聾發聵的大江東去的濤聲，使得後世誤認爲，黃州就是三國赤壁大戰的戰場，實際上真正的戰場在蒲圻縣，也就是今天的赤壁市。當然，由於先生的號召力和周瑜周公瑾的感召力不相上下，後人在尊重歷史事實和文化傳承的基礎上“和稀泥”。把黃州的赤壁，稱爲東坡赤壁，也就是文赤壁；把蒲圻的赤壁稱爲周郎赤壁，也就是武赤壁。很顯然是葫蘆僧判葫蘆案，難有公論。

當然，除了《念奴嬌.赤壁懷古》，東坡先生更是寫出了字字珠璣，句句空靈，篇篇仙風道骨的前、後《赤壁賦》。其中，先生用超凡脫俗的神來之筆描繪出了一幅幅出世入世的神作。讀來飄飄欲仙，靈魂出竅。“山高月小，水落石出”更被廣泛傳唱。

如此看來，是天地造化成就了東坡先生，還是先生鍾靈毓秀了山水草木。天地之間有桿秤，那秤砣就是咱老百姓。

（未完待續）

（原創不易，感謝閱讀）